作者：郭沫若（1*2～1978）：现当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。原名郭开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。四川乐山人。在中小学期间，广泛阅读了中外文学作品，参加反帝爱国运动。1919年开始发表新诗和小说。1920年了与田汉、宗白华通信合集《三叶集》。1921年的诗集《女神》，以强烈的革命精神，鲜明的时代色彩，浪漫主义的艺术风格，豪放的自由诗，开创了一代诗风。
成书时间：1921年
类别：诗集
内容导读
郭沫若的第一部诗集《女神》作为“创造社丛书”之一、初版于1921年8月，共收郭沫若早期新诗五十六首，其大部分诗篇作于1919年下半年至1920年上半年“五四”运动*时期。
除序诗外，《女神》共分三辑，第一辑包括《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》三个诗剧；第二辑中的诗作最具雄浑奔放之风，是《女神》最重要部分；第三辑写作时间跨度大，内容风格亦较为驳杂。
《女神》在文学史上的地位首先在于它以无复依傍的气概自铸伟辞，从而结束了早期白话诗的历史，为中国新诗的发展开辟出一个新的自由诗的时代。
关于《女神》文学史意义的经典性描述当首推闻一多，他在19年就指出：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪底时代的精神。有人讲文艺是时代的产儿，《女神》真不愧为时代的一孝子。”关于这种时代精神，20世纪40年代的周扬亦有精到的表述：“在‘五四’的老人中，郭沫若先生还是比较后起的。不用说第一个尝试白话诗的是胡适，就是周作人、沈尹默、刘半农、康白情、俞平伯几个在诗坛上都似乎比他露面得要早一些。然而，他却后来居上了！他的诗比谁都出色地表现了‘五四’战斗精神。那常用‘暴躁凌厉之气’来概括的‘五四’战斗精神。在内容上，表现自我，张扬个性，完成所谓‘人的自觉’，在形式上，摆脱旧诗格律的镣铐而趋向自由诗，这就是当时所要求于新诗的。这就是‘五四’精神在文学上的爆发。在诗的魄力和独创性上，他简直是卓然独步的。”
在“五四”这样一个狂飙突进的文化再造运动中，郭沫若以其不可仿效的天才创造，将个人的才情与时代的脉动契合无间，演奏出极富个性特色的时代强音，摘取了“五四”时代新诗的桂冠。
《女神》强烈体现了“五四”的时代精神，它集中的表现了“五四”时代人的觉醒和自觉，表达了个性解放和自由发展的愿望，而这种个人的觉醒和自觉总是和民族的觉醒和自觉捆绑在一起的，所以《女神》的自我抒情主人公首先是觉醒的中华民族的自我形象。
《女神》所呼唤的时代巨人，集中体现在《凤凰涅槃》、《女神之再生》等诗篇上。
《女神》的成功在于时代的需要与诗人创作个性的统一。狂飙突进的“五四”时代需要用高昂热情的浪漫主义来表现，而诗人郭沫若正是“偏于主观的人”，艺术想象力极其丰富。个人的郁结，民族的郁结，在浪漫主义这里找到了喷火口，也找到了喷口的方法。
自我抒情主人公形象的创造，成为《女神》思想艺术的主要追求。
《女神》中的优秀诗篇，都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公形象。这是一个充满青春朝气、热情洋溢，对自我的力量充满自信、对光明的未来充满向往的“五四”青年，他厌恶一切陈腐的事物，厌恶平庸无为的生活。僧恨现实生活的黑暗和冷酷，赞美一切新鲜的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的伟大事物，同时也在自己的青春的生命力面前感到惊异和欣喜。动的精神、反抗的精神和创造的精神构成了《女神》的主旋律。
《女神》作为“五四”时期的产物，热情地歌颂人民革命，歌颂人民的理想，以彻底的反帝反封建的爱国主义精神，在对旧世界的破坏中努力进行对新世界的创造。它对个性解放的召唤，它对工农群众及劳动创造的赞颂，体现了乐观、向上的积极进取精神。
《女神》开了一代诗风，还因为它在艺术上也取得了巨大的成就。《女神》对我国现代诗歌的发展产生了深远的影响。首先，《女神》体现出一种浓郁的浪漫主义特色，从而开拓了我国现代浪漫主义文学的先河。其次，《女神》又形成了“雄丽”的艺术风格，在现代诗歌发展史上具有开拓性。
总之，冲破一切封建束缚，在毁坏旧世界创造新世界；强烈的爱国主义激情，愿为祖国的富强而牺牲一切；以及乐观向上的积极进取精神，构成了“五四”时代人民革命的风雷颂。这是郭沫若呈献给时代和人民的最美好的诗情，也是《女神》的思想成就所在。
相关链接：郭沫若《炉中煤》
炉中煤
郭沫若《炉中煤》
啊，我年青的女郎！
我不辜负你的殷勤，
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
啊，我年青的女郎！
你该知道了我的前身？
你该不嫌我黑奴卤莽？
要我这黑奴的胸中，
才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
原本是有用的栋梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重见天光。
啊，我年青的女郎！
我自从重见天光，
我常常思念我的故乡，
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
成书时间：1921年
类别：诗集
内容导读
郭沫若的第一部诗集《女神》作为“创造社丛书”之一、初版于1921年8月，共收郭沫若早期新诗五十六首，其大部分诗篇作于1919年下半年至1920年上半年“五四”运动*时期。
除序诗外，《女神》共分三辑，第一辑包括《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》三个诗剧；第二辑中的诗作最具雄浑奔放之风，是《女神》最重要部分；第三辑写作时间跨度大，内容风格亦较为驳杂。
《女神》在文学史上的地位首先在于它以无复依傍的气概自铸伟辞，从而结束了早期白话诗的历史，为中国新诗的发展开辟出一个新的自由诗的时代。
关于《女神》文学史意义的经典性描述当首推闻一多，他在19年就指出：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪底时代的精神。有人讲文艺是时代的产儿，《女神》真不愧为时代的一孝子。”关于这种时代精神，20世纪40年代的周扬亦有精到的表述：“在‘五四’的老人中，郭沫若先生还是比较后起的。不用说第一个尝试白话诗的是胡适，就是周作人、沈尹默、刘半农、康白情、俞平伯几个在诗坛上都似乎比他露面得要早一些。然而，他却后来居上了！他的诗比谁都出色地表现了‘五四’战斗精神。那常用‘暴躁凌厉之气’来概括的‘五四’战斗精神。在内容上，表现自我，张扬个性，完成所谓‘人的自觉’，在形式上，摆脱旧诗格律的镣铐而趋向自由诗，这就是当时所要求于新诗的。这就是‘五四’精神在文学上的爆发。在诗的魄力和独创性上，他简直是卓然独步的。”
在“五四”这样一个狂飙突进的文化再造运动中，郭沫若以其不可仿效的天才创造，将个人的才情与时代的脉动契合无间，演奏出极富个性特色的时代强音，摘取了“五四”时代新诗的桂冠。
《女神》强烈体现了“五四”的时代精神，它集中的表现了“五四”时代人的觉醒和自觉，表达了个性解放和自由发展的愿望，而这种个人的觉醒和自觉总是和民族的觉醒和自觉捆绑在一起的，所以《女神》的自我抒情主人公首先是觉醒的中华民族的自我形象。
《女神》所呼唤的时代巨人，集中体现在《凤凰涅槃》、《女神之再生》等诗篇上。
《女神》的成功在于时代的需要与诗人创作个性的统一。狂飙突进的“五四”时代需要用高昂热情的浪漫主义来表现，而诗人郭沫若正是“偏于主观的人”，艺术想象力极其丰富。个人的郁结，民族的郁结，在浪漫主义这里找到了喷火口，也找到了喷口的方法。
自我抒情主人公形象的创造，成为《女神》思想艺术的主要追求。
《女神》中的优秀诗篇，都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公形象。这是一个充满青春朝气、热情洋溢，对自我的力量充满自信、对光明的未来充满向往的“五四”青年，他厌恶一切陈腐的事物，厌恶平庸无为的生活。僧恨现实生活的黑暗和冷酷，赞美一切新鲜的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的伟大事物，同时也在自己的青春的生命力面前感到惊异和欣喜。动的精神、反抗的精神和创造的精神构成了《女神》的主旋律。
《女神》作为“五四”时期的产物，热情地歌颂人民革命，歌颂人民的理想，以彻底的反帝反封建的爱国主义精神，在对旧世界的破坏中努力进行对新世界的创造。它对个性解放的召唤，它对工农群众及劳动创造的赞颂，体现了乐观、向上的积极进取精神。
《女神》开了一代诗风，还因为它在艺术上也取得了巨大的成就。《女神》对我国现代诗歌的发展产生了深远的影响。首先，《女神》体现出一种浓郁的浪漫主义特色，从而开拓了我国现代浪漫主义文学的先河。其次，《女神》又形成了“雄丽”的艺术风格，在现代诗歌发展史上具有开拓性。
总之，冲破一切封建束缚，在毁坏旧世界创造新世界；强烈的爱国主义激情，愿为祖国的富强而牺牲一切；以及乐观向上的积极进取精神，构成了“五四”时代人民革命的风雷颂。这是郭沫若呈献给时代和人民的最美好的诗情，也是《女神》的思想成就所在。
相关链接：郭沫若《炉中煤》
炉中煤
郭沫若《炉中煤》
啊，我年青的女郎！
我不辜负你的殷勤，
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
啊，我年青的女郎！
你该知道了我的前身？
你该不嫌我黑奴卤莽？
要我这黑奴的胸中，
才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
原本是有用的栋梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重见天光。
啊，我年青的女郎！
我自从重见天光，
我常常思念我的故乡，
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！