作者：刘义庆，本是宋武帝刘裕之侄，刘裕大弟弟长沙王刘道怜的第2个儿子，13岁时被封为南郡公。因叔父临川王刘道规没有儿子，刘义庆便被朝廷过继给刘道规为后，因此袭封为临川王。史称刘义庆自幼聪敏过人，秉性简素，清心寡欲，爱好文义。当时有名的文士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇。撰有《世说新语》八卷，今本作三卷。
成书时间：南朝
类别：笔记小说集
内容导读
《世说新语》是一部记录汉末至南朝宋初的社会政治、军事、思想、文化、社会风尚、文人精神风貌与才情，对中国文学，审美习尚，思想文化尤其是对士人精神产生过极为深远影响的一部古典名著。
《世说新语》，本名《世说新书》，简称《世说》。南朝宋临川王刘义庆撰，梁刘孝标作注。全书按内容分类记事，共分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，主要记载汉末至东晋士族阶层人物的遗闻轶事，比较全面地反映了这个时期士族的放涎生活和风气。在中国小说中自成一体，后代仿作很多。书中存在不少消极因素，但也有不少批判黑暗、讽刺奢淫、表彰善良的记述。全书语言精练，善于通过一言一行刻画人物肖像、精神面貌，意味隽永。
《世说新语》以人物为中心，分类叙事，前对科属褒赏一类，后15科属贬斥类，全书有明显的崇儒色彩，但也有大量称羡清谈名士、阐扬老庄玄学的内容。宗白华先生曾说，汉魏六朝是一个社会极为动荡黑暗的时代，也是思想解放、人性觉醒的时代，而《世说新语》正是记录了汉末至刘宋初年上至帝王将相、下至士庶僧道，尤其是土族阶层的清谈、品德、交游、为政、栖逸等种种活动以及他们萧散、任诞、简傲、放旷等等种种性格和人生追求，是魏晋名士与魏晋风度的传神写照。
《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的极短篇小说，故事有首尾及*迭起的情节，如温峤娶表妹为妻的故事，人物对话诙谐，内容极富戏剧性。又如刘伶假借病酒，骗妻子为他准备好酒肉的故事，情节也是饶富趣味。
《世说新语》中作者善于抓住人物特征，作漫画式的夸张描绘。《世说新语》中出场的人物有上百个，但作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便清楚的呈现在读者的面前。
作者还善于把记言与记事结合起来写，既将一件历史事件最真实的呈现出来，又让读者读起来不枯燥。
《世说新语》自问世1500多年来，颇得文人学士赏爱。宋高似孙《纬略》说它“极为精绝”，刘应登认为它“清微简远，居然玄胜”，“临川善述，更自高简有法”，明胡应麟更是对其推崇倍至：“读是语言，晋人面目气韵，恍忽生动；而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也。”直至现代，鲁迅评赏它是“记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇”，人们从文学的、审美的、社会生活及习俗的、军政大事、思想文化等多角度对《世说新语》给以加倍的关注，宗白华先生甚至说它开启了“世说新语时代”。
的确，我们从后世“世说体”模仿之作的层出不穷，就可窥一斑而见豹，感受到《世说新语》对笔记体小说的影响。
除此，《世说新语》还是后世小说、戏剧题材的渊薮，“周处除害”、“兰亭会”、“祢衡击鼓骂曹”、“杨修才思敏捷”、“曹植七步成诗”、“钟会汗不敢出”、“王徽之雪夜访戴”等等早已耳熟能详，妇孺皆知。而《任诞》篇王恭所说“名士不须奇才，但须常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”中所透露的有关魏晋名士的消息，如以高门士族为荣，优游自得、崇尚自然适意、率真任情、旷达超逸、善谈名理诗文等等名士风度更是为后世文人所仰慕称羡，大有不读《世说新语》便不知魏晋风度之慨。
相关链接：《世说新语》一则
荀巨伯不弃友人
荀巨伯是东汉桓帝时期的义士。有一次，荀巨伯到远方探望朋友的病况，正巧碰上匈奴攻打这个郡城。友人对荀巨伯说：我是个快死的人了，你快些走吧。荀巨伯说：我从这么远来看你，你叫我走，这种败义求生的事哪是我荀巨伯所能做的？
不久，敌兵攻入城来了，他们问荀巨伯：我们大军一到，整个郡城都空了，你是甚么样的人，怎么敢独自在这里？荀巨伯说：朋友有病，我不忍弃他而去，宁愿以我的性命换他的命。敌兵们互相说：我们都是无义之人，今天却*了有义之国。于是撤军回师，整个郡城因而获得保全。
成书时间：南朝
类别：笔记小说集
内容导读
《世说新语》是一部记录汉末至南朝宋初的社会政治、军事、思想、文化、社会风尚、文人精神风貌与才情，对中国文学，审美习尚，思想文化尤其是对士人精神产生过极为深远影响的一部古典名著。
《世说新语》，本名《世说新书》，简称《世说》。南朝宋临川王刘义庆撰，梁刘孝标作注。全书按内容分类记事，共分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，主要记载汉末至东晋士族阶层人物的遗闻轶事，比较全面地反映了这个时期士族的放涎生活和风气。在中国小说中自成一体，后代仿作很多。书中存在不少消极因素，但也有不少批判黑暗、讽刺奢淫、表彰善良的记述。全书语言精练，善于通过一言一行刻画人物肖像、精神面貌，意味隽永。
《世说新语》以人物为中心，分类叙事，前对科属褒赏一类，后15科属贬斥类，全书有明显的崇儒色彩，但也有大量称羡清谈名士、阐扬老庄玄学的内容。宗白华先生曾说，汉魏六朝是一个社会极为动荡黑暗的时代，也是思想解放、人性觉醒的时代，而《世说新语》正是记录了汉末至刘宋初年上至帝王将相、下至士庶僧道，尤其是土族阶层的清谈、品德、交游、为政、栖逸等种种活动以及他们萧散、任诞、简傲、放旷等等种种性格和人生追求，是魏晋名士与魏晋风度的传神写照。
《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的极短篇小说，故事有首尾及*迭起的情节，如温峤娶表妹为妻的故事，人物对话诙谐，内容极富戏剧性。又如刘伶假借病酒，骗妻子为他准备好酒肉的故事，情节也是饶富趣味。
《世说新语》中作者善于抓住人物特征，作漫画式的夸张描绘。《世说新语》中出场的人物有上百个，但作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便清楚的呈现在读者的面前。
作者还善于把记言与记事结合起来写，既将一件历史事件最真实的呈现出来，又让读者读起来不枯燥。
《世说新语》自问世1500多年来，颇得文人学士赏爱。宋高似孙《纬略》说它“极为精绝”，刘应登认为它“清微简远，居然玄胜”，“临川善述，更自高简有法”，明胡应麟更是对其推崇倍至：“读是语言，晋人面目气韵，恍忽生动；而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也。”直至现代，鲁迅评赏它是“记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇”，人们从文学的、审美的、社会生活及习俗的、军政大事、思想文化等多角度对《世说新语》给以加倍的关注，宗白华先生甚至说它开启了“世说新语时代”。
的确，我们从后世“世说体”模仿之作的层出不穷，就可窥一斑而见豹，感受到《世说新语》对笔记体小说的影响。
除此，《世说新语》还是后世小说、戏剧题材的渊薮，“周处除害”、“兰亭会”、“祢衡击鼓骂曹”、“杨修才思敏捷”、“曹植七步成诗”、“钟会汗不敢出”、“王徽之雪夜访戴”等等早已耳熟能详，妇孺皆知。而《任诞》篇王恭所说“名士不须奇才，但须常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”中所透露的有关魏晋名士的消息，如以高门士族为荣，优游自得、崇尚自然适意、率真任情、旷达超逸、善谈名理诗文等等名士风度更是为后世文人所仰慕称羡，大有不读《世说新语》便不知魏晋风度之慨。
相关链接：《世说新语》一则
荀巨伯不弃友人
荀巨伯是东汉桓帝时期的义士。有一次，荀巨伯到远方探望朋友的病况，正巧碰上匈奴攻打这个郡城。友人对荀巨伯说：我是个快死的人了，你快些走吧。荀巨伯说：我从这么远来看你，你叫我走，这种败义求生的事哪是我荀巨伯所能做的？
不久，敌兵攻入城来了，他们问荀巨伯：我们大军一到，整个郡城都空了，你是甚么样的人，怎么敢独自在这里？荀巨伯说：朋友有病，我不忍弃他而去，宁愿以我的性命换他的命。敌兵们互相说：我们都是无义之人，今天却*了有义之国。于是撤军回师，整个郡城因而获得保全。