作者：庄子（约公元前369～286年），名周，字子休。战国蒙（今亳州市蒙城县）时思想家。曾为蒙之漆园（在今涡河北岸）吏，史称“漆园傲吏”，誉为地方官吏的楷模。他大大继承和发展了老聃、杨朱学说，与老子并称“道家之祖”。为先秦时期文学家，其文学成就是先秦诸子的领袖，被称为浪漫文学之父，东方文艺之神。著书十余万言，《庄子》五十二篇，现存三十三篇。
成书时间：先秦战国时代
类别：哲理性散文集
内容导读
庄子（约公元前369——前286），名周，字子休，蒙城县城东郊人（今城关镇东城路），战国时期著名思想家、文学家。
他的文学成就尤居先秦诸子之首，堪称浪漫文学之父，东方文艺之神。著书十余万言，《庄子》五十二篇，现存三十三篇。
《庄子》为庄周及其后学的著作集，可以说是一部哲学、社会学、伦理学的论文汇编。《庄子》为道家经典之一。共有33篇，分内7篇、外15篇、杂11篇。内篇的思想、结构、文风都比较一致，一般认为是庄周自著。外、杂篇则兼有其后学之作，甚至羼入其他学派的个别篇章，思想观点与内篇多有出入。如在哲学上不仅仅有唯心主义的虚无之道，有时还赋予其某些物质性，带有唯物主义的色彩；在政治上时而主张绝对的无为，时而主张在上者无为而在下者有为；在处世态度上，时而宣扬混世，时而赞成避世；在人生观上，时而提倡寡欲，时而鼓吹纵欲；在对待其他学派的态度上，时而坚持混合齐同，时而针锋相对。这些分歧，反映了战国中叶至秦汉间社会变革形势下道家学派的发展与分化，也反映了各种学派的相互渗透。但从全书总体说，唯心主义的本体论、相对主义的循环论、认识上的不可知论、无为的政治主张、虚无的人生哲学，构成了庄子的基本倾向。同时，书中也有不少辩证的因素，尤其对社会黑暗面的揭露、批判，不遗余力，十分深刻。
《庄子》是一部杰出的文学著作。作者要阐述的虽然是玄虚的天道，特别是大量地运用了寓言，把抽象迷蒙的天道描绘得似乎可感可知。其他子书也运用寓言，但多从历史传说与民间故事中引用；《庄子》“寓言十九”则多是作者所虚构。其他子书的寓言多为短小故事，插入议论之中，用来譬喻或论证；而《庄子》中的部分寓言，则扩展成篇，将作者的议论，寓于故事人物口中。这些类似短篇小说的寓言，虚构了人物与故事情节，有动作、有对话，还有肖像、表情的描绘，与其它一些对话式语录大不相同。这是中国文学史上自觉地运用虚构手段塑造形象的开端。
在塑造形象时，作者擅长于体物入微的描写。如大鹏的怒飞、巨鱼的奋鬐、鸿蒙的自得、山狙的见巧，都栩栩如生；厉风作而万窍怒号，黄帝奏咸池之乐而声满天地，都声情并茂；庖丁解牛、伯乐治马、佝偻承蜩、庄子弹鹊、众史画图、原宪居鲁，更是形神俱现；至于藐姑射山上的神人、隐机而坐的南郭子綦、能破季咸看相的壶子、临渊履危而射的伯昏无人等，这些神乎其神的形象，也可以按照描写想见其情状，惟妙惟肖，大大地开拓了艺术的境界。
《庄子》语言艺术的又一特点是丰富奇特的想像力和体物入微的描绘。全书以粗线条的手法勾勒出了渔父、屠夫、画师、隐士、射手、儒生等等众多呼之欲出的形象，描绘出了太空、江海、飞禽、走兽、音乐、风云等大自然的奇观，其意境之深邃玄妙，构思之奇特险峻，设喻之形象贴切，抒情之浓郁强烈，文意之飘逸飞动，均臻于尽善尽美的境界。
此外，《庄子》中的大量寓言故事及由此化来的大量成语，如“望详兴叹”、“贻笑大方”、“邯郸学步”、“吐故纳新”、“东施效辇”、“庖丁解牛”、“疮楼承惆”、“陷井之蛙”、“越诅代扈”等等，己成为汉语言文学宝库中的明珠。
读《庄子》是一种艺术的享受：这里有诗的语言，画的意境，音乐的旋律，飘动的舞姿。庄子的文笔流畅，有如行云流水，行于当其所当行，止于其所不得不止。当其描写物的“动态”时，气势磅礴，有如大江东去，浩浩荡荡，不可遏止；当其描写物的“静态”时，则如枯木，如死灰，寂然无声，杳焉无息。他还善于运用各种修辞手法。大量使用了比喻、夸张、对比、对偶、衬托、铺排等修辞手法，在行文中交错使用，不拘一格，使文章显得变幻莫测，多姿多彩。
不读《庄子》将是人生的一大憾事！
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庄子《秋水》
有一天庄子与惠子在河边散步，河水清澈，两人观赏着鱼儿出游，心旷神怡，思想灵动。
庄子说：鱼儿在水中悠游，这是鱼儿快乐的证据啊。
惠子反问：你不是鱼，怎么知道鱼儿快乐呢？
庄子说：你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿快乐呢？
惠子回辩说：诚然我不是你，所以不知道你的感觉；但是你也不是鱼呀，那么你不知道鱼儿快乐，就很明白了。
庄子再辩道：请回到原来的问题，刚刚你问我你怎么知道鱼儿快乐，这就表示你已经知道我知道鱼儿快乐了。现在我可以告诉你答案，我是在这儿的河边知道的啊！
成书时间：先秦战国时代
类别：哲理性散文集
内容导读
庄子（约公元前369——前286），名周，字子休，蒙城县城东郊人（今城关镇东城路），战国时期著名思想家、文学家。
他的文学成就尤居先秦诸子之首，堪称浪漫文学之父，东方文艺之神。著书十余万言，《庄子》五十二篇，现存三十三篇。
《庄子》为庄周及其后学的著作集，可以说是一部哲学、社会学、伦理学的论文汇编。《庄子》为道家经典之一。共有33篇，分内7篇、外15篇、杂11篇。内篇的思想、结构、文风都比较一致，一般认为是庄周自著。外、杂篇则兼有其后学之作，甚至羼入其他学派的个别篇章，思想观点与内篇多有出入。如在哲学上不仅仅有唯心主义的虚无之道，有时还赋予其某些物质性，带有唯物主义的色彩；在政治上时而主张绝对的无为，时而主张在上者无为而在下者有为；在处世态度上，时而宣扬混世，时而赞成避世；在人生观上，时而提倡寡欲，时而鼓吹纵欲；在对待其他学派的态度上，时而坚持混合齐同，时而针锋相对。这些分歧，反映了战国中叶至秦汉间社会变革形势下道家学派的发展与分化，也反映了各种学派的相互渗透。但从全书总体说，唯心主义的本体论、相对主义的循环论、认识上的不可知论、无为的政治主张、虚无的人生哲学，构成了庄子的基本倾向。同时，书中也有不少辩证的因素，尤其对社会黑暗面的揭露、批判，不遗余力，十分深刻。
《庄子》是一部杰出的文学著作。作者要阐述的虽然是玄虚的天道，特别是大量地运用了寓言，把抽象迷蒙的天道描绘得似乎可感可知。其他子书也运用寓言，但多从历史传说与民间故事中引用；《庄子》“寓言十九”则多是作者所虚构。其他子书的寓言多为短小故事，插入议论之中，用来譬喻或论证；而《庄子》中的部分寓言，则扩展成篇，将作者的议论，寓于故事人物口中。这些类似短篇小说的寓言，虚构了人物与故事情节，有动作、有对话，还有肖像、表情的描绘，与其它一些对话式语录大不相同。这是中国文学史上自觉地运用虚构手段塑造形象的开端。
在塑造形象时，作者擅长于体物入微的描写。如大鹏的怒飞、巨鱼的奋鬐、鸿蒙的自得、山狙的见巧，都栩栩如生；厉风作而万窍怒号，黄帝奏咸池之乐而声满天地，都声情并茂；庖丁解牛、伯乐治马、佝偻承蜩、庄子弹鹊、众史画图、原宪居鲁，更是形神俱现；至于藐姑射山上的神人、隐机而坐的南郭子綦、能破季咸看相的壶子、临渊履危而射的伯昏无人等，这些神乎其神的形象，也可以按照描写想见其情状，惟妙惟肖，大大地开拓了艺术的境界。
《庄子》语言艺术的又一特点是丰富奇特的想像力和体物入微的描绘。全书以粗线条的手法勾勒出了渔父、屠夫、画师、隐士、射手、儒生等等众多呼之欲出的形象，描绘出了太空、江海、飞禽、走兽、音乐、风云等大自然的奇观，其意境之深邃玄妙，构思之奇特险峻，设喻之形象贴切，抒情之浓郁强烈，文意之飘逸飞动，均臻于尽善尽美的境界。
此外，《庄子》中的大量寓言故事及由此化来的大量成语，如“望详兴叹”、“贻笑大方”、“邯郸学步”、“吐故纳新”、“东施效辇”、“庖丁解牛”、“疮楼承惆”、“陷井之蛙”、“越诅代扈”等等，己成为汉语言文学宝库中的明珠。
读《庄子》是一种艺术的享受：这里有诗的语言，画的意境，音乐的旋律，飘动的舞姿。庄子的文笔流畅，有如行云流水，行于当其所当行，止于其所不得不止。当其描写物的“动态”时，气势磅礴，有如大江东去，浩浩荡荡，不可遏止；当其描写物的“静态”时，则如枯木，如死灰，寂然无声，杳焉无息。他还善于运用各种修辞手法。大量使用了比喻、夸张、对比、对偶、衬托、铺排等修辞手法，在行文中交错使用，不拘一格，使文章显得变幻莫测，多姿多彩。
不读《庄子》将是人生的一大憾事！
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庄子说：鱼儿在水中悠游，这是鱼儿快乐的证据啊。
惠子反问：你不是鱼，怎么知道鱼儿快乐呢？
庄子说：你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿快乐呢？
惠子回辩说：诚然我不是你，所以不知道你的感觉；但是你也不是鱼呀，那么你不知道鱼儿快乐，就很明白了。
庄子再辩道：请回到原来的问题，刚刚你问我你怎么知道鱼儿快乐，这就表示你已经知道我知道鱼儿快乐了。现在我可以告诉你答案，我是在这儿的河边知道的啊！