秦始皇三十六年六月，虽然岭南的汛期尚未结束，但威胁番禺城的江潮总算退去了，这是数千年来，郁水第一次未能进入番禺腹地。
身处内陆，不知道秦军造了撼海石塘的越人，都对此感到奇怪，往年这时候，定是到处皆是洪水，他们得搬迁到番禺北部的白云山上去。
而事后，秦军却派招降的越巫到处宣扬：“大水今岁不淹番禺，此皆南海龙王之功也！”
这个词到了越人口中，就变成了：“海南王龙”，因为越语词序倒置，哪怕两千年后，当地仍管公鸡叫“鸡公”，小鸡叫“鸡仔”。
而六月十五这天，在造船工坊附近，正值十艘“轮船”试航下水，一场别开生面的祭祀龙王活动，正在举行……
来看热闹的人不少，外围的是当地越人，靠里的是数千兵卒，最里面则是黑夫的僚属们，陆贾、利仓、阿忠、吴臣等人，正排成一排见证此事。
今日天气晴好，利仓抹去额头的汗，眼看仪式尚未开始，便偏头问旁边的墨者：“阿忠，汝等墨者信鬼神乎？”
阿忠这几日整天在揣摩昌南侯教他的“科技树”，在想要如何做出以脚蹬踏，在陆上也能前进车子而入迷，利仓喊了两声才反应过来。
“当然信。”
阿忠笃定地说道：“《明鬼》篇里说了，精气乃生命的根源，上到繁星，下到山谷，乃至于人、畜，都是精气聚集而成，死去之后，这些精气可以成为鬼神。”
利仓道：“所以这‘南海龙王’，你也信？”
阿忠不置可否：“鬼神的种类很多，上到天上的星星，下到地下的山川石谷，都有鬼神生于其中，海纳百川，如此之大，有神龙生于其中作为神，何足怪哉？你可知道，这些鬼神，威力无比，即使在深海老林中，人们做的坏事也逃不过它们的眼睛。”
他情绪渐渐变得激动起来，义愤填膺地说道：“不管作恶者权势再强大，鬼神会能给他们惩罚，就连君王也不例外。比如桀纣，用炮烙之刑对待圣人，杀害谏者，杀害士人，使天下陷入混乱，于是桀最终在鬲山被斩首，纣自焚而死，不能安享天寿，为天下所笑……”
这是墨家特有的鬼神赏罚观，本意是希望利用鬼神的威力警告统治者，使他们由于害怕而注意自己的言行，不敢胡作非为。
不过利仓听出来了，阿忠已经离题万里了，这话中影射意味十足啊！
他才想起来，黑夫告诫过自己，千万别和阿忠聊国事政事……
“咳，你这人真是，不管说什么，最后都会抨击朝廷一番？也罢，我不问还不行么？”
利仓没好气地挪到另一边，却问了另一人。
“陆先生呢？你信鬼神么？”
和穿着短打的墨者阿忠不同，儒生陆贾大热天仍然穿着宽袍大袖，维持着华夏衣冠的尊严，他瞥了一眼这个无聊青年，淡淡地说道：“子不语，怪、力、乱、神。”
利仓笑道：“所以这君侯要祭的南海龙王，先生也不信？”
陆贾摇头晃脑：“不是不信，也不是认为没有，而是不语，不是不想说，而是说不出来。”
他给利仓讲了个故事：“昔日，孔子前去成周拜访老子，归来后，他是这样评价老子的……”
“孔子说，鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？”
一边说着，陆贾的目光，看向了站在海边的昌南侯本尊，露出了笑：
“这南海龙王，也是一样呢，学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化……”
这所谓的“南海龙王”，明眼人都知道，是编出来骗南越人的。
原来，在撼海石塘阻挡江潮侵扰番禺期间，秦军还顺便救了一些被大水冲走的越人，利仓建议以此做文章，在南越人中搞“秦越一家”的宣传。
但黑夫却嗤之以鼻：“秦军杀死的越人，比被水淹死的多十倍，他们凭什么因一点小恩，就忘记仇恨，反过头来感谢吾等？”
若是在内地，黑夫肯定会让子弟兵们到处宣传“大水无情人有情，危难时刻见真情！”
但对越人，黑夫则一直坚持，只有封建迷信才能忽悠他们。
于是，才有了这场祭南海龙王的闹剧，黑夫让陆贾搞一套礼仪出来，结合南越讴舞，设立龙王庙，说它是大秦的化身，不仅司风管雨，还管控南海和郁水诸支流一切水族。
他还让人宣扬：“秦军舟师之所以能从海上突袭番禺，肆虐几千年的郁水止步于岸边，都是南海龙王在保佑。”
黑夫希望借机在番禺树立起龙的崇拜，将他设想的“身似蛇、鳞似鱼、爪似鸟、掌似虎、耳似牛、声似蛙”，融合了岭南十二个部落图腾的神龙，捧上神坛，在信仰上降服越人。
不过在秦军吏卒眼中，这南海龙王，其实就是昌南侯化身，水被治好，不全是君侯高瞻远瞩，未雨绸缪么？
所以方才陆贾的极高评价，看似在说龙，其实，说的却是他对昌南侯的印象。
言罢，陆贾反问利仓：“你呢？信其神否？”
利仓笑道：“君侯说有，那就是有！”
这时候，头戴长长羽毛的越人巫师跳完舞，唱完讴后，却听铜鼓敲响，海螺号长鸣，船厂里的十艘“轮船”正式入水。
却见十艘船在郁水中试航，外面的人看不到里面安放的踩踏机械，不知里面有人健步踩踏，只知船后数个明轮飞转，配合两侧木浆，在水流正湍急的汛期郁水里，亦能逆流而上！
“成了！”
眼看明轮船试航成功，阿忠和工匠们激动欢呼，越人则面露惧色和疑惑，因为在他们的视角里，那些船，仿佛得到了某种神秘力量相助……
更神奇的事还在后面，等十艘船绕了一圈回来时，众人却发现，不知何时，它们中间多了一艘小舟，舟首雕刻成龙首形，破浪而行。
“迎龙王！”
陆贾连忙上前唱礼，原来那龙舟之上，安放着“南海龙王”的木雕，张牙舞爪，栩栩如生。
按照剧本，黑夫亲自入水，和一众兵卒一起扛着木雕，淌水回到岸上。
“此乃南海龙王显灵也，还不拜之！？”
秦卒们按照吩咐下拜，外面的越人则你看看我我看看你，拜的人不多，他们现在的信仰，依然是那五头羊。
虽然剧本拙劣，除了水军捧场外，观众反响平平，但黑夫还是演的很认真。
他们扛着木龙进入新修的庙宇，将其安放妥当，再焚香料，献祭品，颂祭文，奏祭乐、进舞芭，面对浩浩波涛，祈福旗幡与日同升……
黑夫虔诚地再拜，又在仪式结束后宣布：
“从此以后，不管秦人越人，新舟下水，渔船出海，种稻串门，必拜龙王！”
一时间，秦人配合演出地欢呼歌颂，而越人则将信将疑。
黑夫希望，这南海龙王，能在南方沿海扮演后世“妈祖”的角色，变成航海者的保护神。
他想道：“最好每艘船上都安一个，拜上几代人，哪怕最固执的越人，也会宁信其有了！”
当然，因为黑夫给其加上的奇怪设定，四海龙王，东海、西海、北海三兄弟的龙吼，都是威武的咆哮，天摇地动。
只有南海龙王一张口便是：“呱呱呱？”
而且黑夫万万没想到，地方信仰的演化是千奇百怪的，某些地方的土著，常会把征服者当成神，或者将其形象加进去。
这番禺供奉的南海龙王除了会呱呱叫外，经过千年演变后，形象慢慢从龙形，变成龙首人身，凑近一看，那龙的脸，居然是黑的……
……
就在番禺龙王庙初燃香火，十艘明轮船载着秦军兵卒，打算去支援因汛期中断了补给，孤立无援的秦军土堡时。位于郁水上游的郁林（广西桂平），一片森林中的村寨外，青壮的西瓯战士隐藏在树冠里、草丛中，警惕地盯着山下秦人土楼的动静。
那些圆形的，巨大而坚固的建筑，有秦卒持强弓劲弩守着，控制住了前往河边低洼平原的要道，眼看春天种下的稻谷渐渐变黄，瓯人却不能安心收割，只能躲在山上咽口水。
而寨子里，西瓯的都老们，也在祭祀完蛙神后，与他们的君长桀骏讨论今后的计划。
在剧烈的议论后，桀骏用剑敲了敲树干，做出了决定。
他的话是瓯越语，翻译成后世的大白话便是：
“乘着汛期水大，下游船只没法逆行至此，我们召集部众，去端了那几座秦国鬼子的碉楼！”
身处内陆，不知道秦军造了撼海石塘的越人，都对此感到奇怪，往年这时候，定是到处皆是洪水，他们得搬迁到番禺北部的白云山上去。
而事后，秦军却派招降的越巫到处宣扬：“大水今岁不淹番禺，此皆南海龙王之功也！”
这个词到了越人口中，就变成了：“海南王龙”，因为越语词序倒置，哪怕两千年后，当地仍管公鸡叫“鸡公”，小鸡叫“鸡仔”。
而六月十五这天，在造船工坊附近，正值十艘“轮船”试航下水，一场别开生面的祭祀龙王活动，正在举行……
来看热闹的人不少，外围的是当地越人，靠里的是数千兵卒，最里面则是黑夫的僚属们，陆贾、利仓、阿忠、吴臣等人，正排成一排见证此事。
今日天气晴好，利仓抹去额头的汗，眼看仪式尚未开始，便偏头问旁边的墨者：“阿忠，汝等墨者信鬼神乎？”
阿忠这几日整天在揣摩昌南侯教他的“科技树”，在想要如何做出以脚蹬踏，在陆上也能前进车子而入迷，利仓喊了两声才反应过来。
“当然信。”
阿忠笃定地说道：“《明鬼》篇里说了，精气乃生命的根源，上到繁星，下到山谷，乃至于人、畜，都是精气聚集而成，死去之后，这些精气可以成为鬼神。”
利仓道：“所以这‘南海龙王’，你也信？”
阿忠不置可否：“鬼神的种类很多，上到天上的星星，下到地下的山川石谷，都有鬼神生于其中，海纳百川，如此之大，有神龙生于其中作为神，何足怪哉？你可知道，这些鬼神，威力无比，即使在深海老林中，人们做的坏事也逃不过它们的眼睛。”
他情绪渐渐变得激动起来，义愤填膺地说道：“不管作恶者权势再强大，鬼神会能给他们惩罚，就连君王也不例外。比如桀纣，用炮烙之刑对待圣人，杀害谏者，杀害士人，使天下陷入混乱，于是桀最终在鬲山被斩首，纣自焚而死，不能安享天寿，为天下所笑……”
这是墨家特有的鬼神赏罚观，本意是希望利用鬼神的威力警告统治者，使他们由于害怕而注意自己的言行，不敢胡作非为。
不过利仓听出来了，阿忠已经离题万里了，这话中影射意味十足啊！
他才想起来，黑夫告诫过自己，千万别和阿忠聊国事政事……
“咳，你这人真是，不管说什么，最后都会抨击朝廷一番？也罢，我不问还不行么？”
利仓没好气地挪到另一边，却问了另一人。
“陆先生呢？你信鬼神么？”
和穿着短打的墨者阿忠不同，儒生陆贾大热天仍然穿着宽袍大袖，维持着华夏衣冠的尊严，他瞥了一眼这个无聊青年，淡淡地说道：“子不语，怪、力、乱、神。”
利仓笑道：“所以这君侯要祭的南海龙王，先生也不信？”
陆贾摇头晃脑：“不是不信，也不是认为没有，而是不语，不是不想说，而是说不出来。”
他给利仓讲了个故事：“昔日，孔子前去成周拜访老子，归来后，他是这样评价老子的……”
“孔子说，鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？”
一边说着，陆贾的目光，看向了站在海边的昌南侯本尊，露出了笑：
“这南海龙王，也是一样呢，学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化……”
这所谓的“南海龙王”，明眼人都知道，是编出来骗南越人的。
原来，在撼海石塘阻挡江潮侵扰番禺期间，秦军还顺便救了一些被大水冲走的越人，利仓建议以此做文章，在南越人中搞“秦越一家”的宣传。
但黑夫却嗤之以鼻：“秦军杀死的越人，比被水淹死的多十倍，他们凭什么因一点小恩，就忘记仇恨，反过头来感谢吾等？”
若是在内地，黑夫肯定会让子弟兵们到处宣传“大水无情人有情，危难时刻见真情！”
但对越人，黑夫则一直坚持，只有封建迷信才能忽悠他们。
于是，才有了这场祭南海龙王的闹剧，黑夫让陆贾搞一套礼仪出来，结合南越讴舞，设立龙王庙，说它是大秦的化身，不仅司风管雨，还管控南海和郁水诸支流一切水族。
他还让人宣扬：“秦军舟师之所以能从海上突袭番禺，肆虐几千年的郁水止步于岸边，都是南海龙王在保佑。”
黑夫希望借机在番禺树立起龙的崇拜，将他设想的“身似蛇、鳞似鱼、爪似鸟、掌似虎、耳似牛、声似蛙”，融合了岭南十二个部落图腾的神龙，捧上神坛，在信仰上降服越人。
不过在秦军吏卒眼中，这南海龙王，其实就是昌南侯化身，水被治好，不全是君侯高瞻远瞩，未雨绸缪么？
所以方才陆贾的极高评价，看似在说龙，其实，说的却是他对昌南侯的印象。
言罢，陆贾反问利仓：“你呢？信其神否？”
利仓笑道：“君侯说有，那就是有！”
这时候，头戴长长羽毛的越人巫师跳完舞，唱完讴后，却听铜鼓敲响，海螺号长鸣，船厂里的十艘“轮船”正式入水。
却见十艘船在郁水中试航，外面的人看不到里面安放的踩踏机械，不知里面有人健步踩踏，只知船后数个明轮飞转，配合两侧木浆，在水流正湍急的汛期郁水里，亦能逆流而上！
“成了！”
眼看明轮船试航成功，阿忠和工匠们激动欢呼，越人则面露惧色和疑惑，因为在他们的视角里，那些船，仿佛得到了某种神秘力量相助……
更神奇的事还在后面，等十艘船绕了一圈回来时，众人却发现，不知何时，它们中间多了一艘小舟，舟首雕刻成龙首形，破浪而行。
“迎龙王！”
陆贾连忙上前唱礼，原来那龙舟之上，安放着“南海龙王”的木雕，张牙舞爪，栩栩如生。
按照剧本，黑夫亲自入水，和一众兵卒一起扛着木雕，淌水回到岸上。
“此乃南海龙王显灵也，还不拜之！？”
秦卒们按照吩咐下拜，外面的越人则你看看我我看看你，拜的人不多，他们现在的信仰，依然是那五头羊。
虽然剧本拙劣，除了水军捧场外，观众反响平平，但黑夫还是演的很认真。
他们扛着木龙进入新修的庙宇，将其安放妥当，再焚香料，献祭品，颂祭文，奏祭乐、进舞芭，面对浩浩波涛，祈福旗幡与日同升……
黑夫虔诚地再拜，又在仪式结束后宣布：
“从此以后，不管秦人越人，新舟下水，渔船出海，种稻串门，必拜龙王！”
一时间，秦人配合演出地欢呼歌颂，而越人则将信将疑。
黑夫希望，这南海龙王，能在南方沿海扮演后世“妈祖”的角色，变成航海者的保护神。
他想道：“最好每艘船上都安一个，拜上几代人，哪怕最固执的越人，也会宁信其有了！”
当然，因为黑夫给其加上的奇怪设定，四海龙王，东海、西海、北海三兄弟的龙吼，都是威武的咆哮，天摇地动。
只有南海龙王一张口便是：“呱呱呱？”
而且黑夫万万没想到，地方信仰的演化是千奇百怪的，某些地方的土著，常会把征服者当成神，或者将其形象加进去。
这番禺供奉的南海龙王除了会呱呱叫外，经过千年演变后，形象慢慢从龙形，变成龙首人身，凑近一看，那龙的脸，居然是黑的……
……
就在番禺龙王庙初燃香火，十艘明轮船载着秦军兵卒，打算去支援因汛期中断了补给，孤立无援的秦军土堡时。位于郁水上游的郁林（广西桂平），一片森林中的村寨外，青壮的西瓯战士隐藏在树冠里、草丛中，警惕地盯着山下秦人土楼的动静。
那些圆形的，巨大而坚固的建筑，有秦卒持强弓劲弩守着，控制住了前往河边低洼平原的要道，眼看春天种下的稻谷渐渐变黄，瓯人却不能安心收割，只能躲在山上咽口水。
而寨子里，西瓯的都老们，也在祭祀完蛙神后，与他们的君长桀骏讨论今后的计划。
在剧烈的议论后，桀骏用剑敲了敲树干，做出了决定。
他的话是瓯越语，翻译成后世的大白话便是：
“乘着汛期水大，下游船只没法逆行至此，我们召集部众，去端了那几座秦国鬼子的碉楼！”