1.劓殄
商朝的一种刑罚。劓，割也，断也；殄，绝也。即斩尽杀绝，把犯罪者连同其子孙后代都斩尽杀绝。
注意：不能与奴隶制五刑中的劓混淆。
2. 炮烙
商朝的酷刑。即在铜柱上加上油脂，铜柱下燃起木炭，令有罪者在柱上走，因铜柱既滑又热，可使有罪者从铜柱上掉下，落人木炭中烧死。相传商纣王是为了博妲己一笑而使用此刑罚手段处罚罪犯。
3. 醢
商纣王时的一种酷刑，即把人剁成肉酱。
相传在商朝末期，九侯有一个漂亮的女儿，“入之纣”，但九侯的女儿不喜yín，纣王发怒，就把九侯的女儿杀了。九侯因此受牵连，被纣王处以死刑，行刑后被剁成肉酱。
4.脯
商纣王时的一种酷刑，即把人杀死晾成肉干。
在商朝末期，商纣王醢九侯之后，鄂侯因对九侯案不满而与纣王发生争辩，被纣王处以死刑，行刑后晒成肉干。
5.坐嘉石
西周的刑罚，指对于有罪过但尚不够判处徒刑的人，要给他们戴上刑具，强迫他们在官府门外左侧的嘉石（文石也，上刻嘉言，yù狱囚见之而悔悟也）旁坐一定的时间反省自
己的罪过，然后把刑具去掉，由司空监督他们服一定期限的劳役。坐嘉石的时间及服劳役的期限，根据罪犯罪过轻重而有所不同。劳役期满，罪犯由其居住地的负责人担保，即可被释放回家。坐嘉石类似于近世的拘役。
6.质剂
西周时出现的买卖契约，《周礼·天官·小宰》“听买卖以质剂”。据郑玄注释，把两份买卖的内容写在一片竹简上，然后一分为二，买卖双方各执一半，半而字全。这种竹简
分为两种，长的叫质，短的叫剂；大买卖，如买卖奴隶或牛马等用长券，即用质；小买卖，如买卖兵器或食品用短券，即用剂。
7.傅别
西周时出现的借贷契约。《周礼·天官·小宰 》：“听称责以傅别”。称责指借贷，傅别即契约。傅别的形式与质剂有所不同，傅别是在一片简犊上只写一份借贷的内容、然后从zhōng yāng剖开，债权人和债务人各执一半，椟上的字为半文。
注意：在西周时期，民事案件的书状也叫“傅别”。
8.禹刑
以禹命名的夏朝奴隶制刑法的总称。据古书记载，夏朝法律制度主要包括刑法和军法。刑法又包括刑名、罪名和一些刑事政策原则。
注意：禹刑虽然是以禹来命名的，但它并不是大禹所做，而是夏朝统治者为了追述他们的祖先而以禹命名的。其具体内容不详。
9.汤刑
以汤命名的商朝奴隶制刑法的总称。《左传，昭公六年》：“商有乱政，而作汤刑。”
注意：汤刑虽然是以汤来命名的，但它并不是商汤所做，同样是商朝统治者为了追述他们的祖先而以汤命名的。其具体内容不详。
9.九刑
西周实行的九种刑罚，即墨、劓、刖、宫、大辟、流、赎、鞭、扑。
注意：考试时，要区别《九刑》。
10.奴隶制五刑
即黥（墨）、劓、刖、宫、大辟。墨刑是在罪犯面部或额上刻辞后涂以墨；劓刑是割鼻；刖刑即断足；宫刑即男子割去生殖器，女子幽闭的刑罚；大辟即死刑。
11.《吕刑》
西周时吕侯受周穆王之命而作的有关赎刑的刑书。
注意：它参考了夏朝的赎刑，所以最早规定赎刑制度的是在夏朝。
12.竹刑
chūn秋时期郑国的邓析在竹简上所著的刑书。竹刑原是邓析私人所编，本无法律效力，后被郑国采用，才产生了法律效力。竹刑比刑鼎便于携带和流传，是新兴地主阶级对法律制度改革的又一成果。
13.杀越人于货
西周的罪名，即杀人而取其货，类似于近世的抢劫杀人罪。
14.六礼
中国古代的六道结婚程序，即纳采、问名、纳吉；纳征、请期、亲迎。
纳采指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚后，男家备礼前去求婚。
问名指男家请媒人额外内女方的名字和出生年月rì。
纳吉指男家卜得吉兆之后，备礼通知女家，决定纺结婚姻。
纳征指男家向女家送聘礼，又叫纳市。
请期指男家选定婚期，备礼告诉女家，求其同意。
亲迎指新郎亲自去女家迎娶。
六礼始于奴隶社会，对后世影响很大，是包办婚姻与买卖婚姻相结合的体现，并充满浓厚的迷信sè彩。
15.明德慎罚
西周的刑事政策，意思是发扬德教，谨慎刑罚。这个思想最早由周公旦提出，他认为商朝最终灭亡的原因是商纣王不务德，不能得到上天的支持。西周统治者一定要承天命、顺民意，加强自身的道德修养，才能奉天成运。
注意：西周虽然提出明德慎罚的思想，但并未完全抛弃神权法，因为统治者加强自身修养的目的是“以德配天”。
16.礼
最初是原始习俗，由供奉鬼神发展而来，到了阶级社会便逐渐成为调整人们社会关系的行为准则，成为西周法律的一部分。
17.不孝不友罪
西周法律中的罪名之一，不孝指不孝敬父母；不友指不恭敬兄长。该罪被认为是罪大恶极的犯罪。
18.群饮罪
西周法律中的罪名之一。周初统治者接受商纣作长夜之饮而招致死亡的教训，要求官吏勤于政务，不要饮酒，对聚众饮酒者以该罪论处。
19.附远厚别
这是西周同姓不婚原则的扩大。附远指通过联姻与血缘关系远的异姓贵族建立姻亲关系；厚别指严禁同宗通婚，以免紊乱纲常。
20.七出
又称“七去”、“七弃”。中国古代休弃妻子的七种理由。所谓“七出”，即无子、yín佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。所谓“七去”，即不顺父母、无子、yín、妒、恶疾、多言、盗窃。
“七出”和“七去”词殊而意同，都体现了男尊女卑思想，有利于家庭中的夫权统治。
商朝的一种刑罚。劓，割也，断也；殄，绝也。即斩尽杀绝，把犯罪者连同其子孙后代都斩尽杀绝。
注意：不能与奴隶制五刑中的劓混淆。
2. 炮烙
商朝的酷刑。即在铜柱上加上油脂，铜柱下燃起木炭，令有罪者在柱上走，因铜柱既滑又热，可使有罪者从铜柱上掉下，落人木炭中烧死。相传商纣王是为了博妲己一笑而使用此刑罚手段处罚罪犯。
3. 醢
商纣王时的一种酷刑，即把人剁成肉酱。
相传在商朝末期，九侯有一个漂亮的女儿，“入之纣”，但九侯的女儿不喜yín，纣王发怒，就把九侯的女儿杀了。九侯因此受牵连，被纣王处以死刑，行刑后被剁成肉酱。
4.脯
商纣王时的一种酷刑，即把人杀死晾成肉干。
在商朝末期，商纣王醢九侯之后，鄂侯因对九侯案不满而与纣王发生争辩，被纣王处以死刑，行刑后晒成肉干。
5.坐嘉石
西周的刑罚，指对于有罪过但尚不够判处徒刑的人，要给他们戴上刑具，强迫他们在官府门外左侧的嘉石（文石也，上刻嘉言，yù狱囚见之而悔悟也）旁坐一定的时间反省自
己的罪过，然后把刑具去掉，由司空监督他们服一定期限的劳役。坐嘉石的时间及服劳役的期限，根据罪犯罪过轻重而有所不同。劳役期满，罪犯由其居住地的负责人担保，即可被释放回家。坐嘉石类似于近世的拘役。
6.质剂
西周时出现的买卖契约，《周礼·天官·小宰》“听买卖以质剂”。据郑玄注释，把两份买卖的内容写在一片竹简上，然后一分为二，买卖双方各执一半，半而字全。这种竹简
分为两种，长的叫质，短的叫剂；大买卖，如买卖奴隶或牛马等用长券，即用质；小买卖，如买卖兵器或食品用短券，即用剂。
7.傅别
西周时出现的借贷契约。《周礼·天官·小宰 》：“听称责以傅别”。称责指借贷，傅别即契约。傅别的形式与质剂有所不同，傅别是在一片简犊上只写一份借贷的内容、然后从zhōng yāng剖开，债权人和债务人各执一半，椟上的字为半文。
注意：在西周时期，民事案件的书状也叫“傅别”。
8.禹刑
以禹命名的夏朝奴隶制刑法的总称。据古书记载，夏朝法律制度主要包括刑法和军法。刑法又包括刑名、罪名和一些刑事政策原则。
注意：禹刑虽然是以禹来命名的，但它并不是大禹所做，而是夏朝统治者为了追述他们的祖先而以禹命名的。其具体内容不详。
9.汤刑
以汤命名的商朝奴隶制刑法的总称。《左传，昭公六年》：“商有乱政，而作汤刑。”
注意：汤刑虽然是以汤来命名的，但它并不是商汤所做，同样是商朝统治者为了追述他们的祖先而以汤命名的。其具体内容不详。
9.九刑
西周实行的九种刑罚，即墨、劓、刖、宫、大辟、流、赎、鞭、扑。
注意：考试时，要区别《九刑》。
10.奴隶制五刑
即黥（墨）、劓、刖、宫、大辟。墨刑是在罪犯面部或额上刻辞后涂以墨；劓刑是割鼻；刖刑即断足；宫刑即男子割去生殖器，女子幽闭的刑罚；大辟即死刑。
11.《吕刑》
西周时吕侯受周穆王之命而作的有关赎刑的刑书。
注意：它参考了夏朝的赎刑，所以最早规定赎刑制度的是在夏朝。
12.竹刑
chūn秋时期郑国的邓析在竹简上所著的刑书。竹刑原是邓析私人所编，本无法律效力，后被郑国采用，才产生了法律效力。竹刑比刑鼎便于携带和流传，是新兴地主阶级对法律制度改革的又一成果。
13.杀越人于货
西周的罪名，即杀人而取其货，类似于近世的抢劫杀人罪。
14.六礼
中国古代的六道结婚程序，即纳采、问名、纳吉；纳征、请期、亲迎。
纳采指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚后，男家备礼前去求婚。
问名指男家请媒人额外内女方的名字和出生年月rì。
纳吉指男家卜得吉兆之后，备礼通知女家，决定纺结婚姻。
纳征指男家向女家送聘礼，又叫纳市。
请期指男家选定婚期，备礼告诉女家，求其同意。
亲迎指新郎亲自去女家迎娶。
六礼始于奴隶社会，对后世影响很大，是包办婚姻与买卖婚姻相结合的体现，并充满浓厚的迷信sè彩。
15.明德慎罚
西周的刑事政策，意思是发扬德教，谨慎刑罚。这个思想最早由周公旦提出，他认为商朝最终灭亡的原因是商纣王不务德，不能得到上天的支持。西周统治者一定要承天命、顺民意，加强自身的道德修养，才能奉天成运。
注意：西周虽然提出明德慎罚的思想，但并未完全抛弃神权法，因为统治者加强自身修养的目的是“以德配天”。
16.礼
最初是原始习俗，由供奉鬼神发展而来，到了阶级社会便逐渐成为调整人们社会关系的行为准则，成为西周法律的一部分。
17.不孝不友罪
西周法律中的罪名之一，不孝指不孝敬父母；不友指不恭敬兄长。该罪被认为是罪大恶极的犯罪。
18.群饮罪
西周法律中的罪名之一。周初统治者接受商纣作长夜之饮而招致死亡的教训，要求官吏勤于政务，不要饮酒，对聚众饮酒者以该罪论处。
19.附远厚别
这是西周同姓不婚原则的扩大。附远指通过联姻与血缘关系远的异姓贵族建立姻亲关系；厚别指严禁同宗通婚，以免紊乱纲常。
20.七出
又称“七去”、“七弃”。中国古代休弃妻子的七种理由。所谓“七出”，即无子、yín佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。所谓“七去”，即不顺父母、无子、yín、妒、恶疾、多言、盗窃。
“七出”和“七去”词殊而意同，都体现了男尊女卑思想，有利于家庭中的夫权统治。