“眼宫？那是个什么地方？里边的人全是三只眼？”超哥接着达叔的话茬。
“是梦魇的魇。”达叔解释道。
“梦魇？”这个词我是知道的。
“犹疑在波涛,怵惕梦成魇”，“梦魇”二字有据可查的最著名出处，是在唐代文学家韩愈的《陪杜侍御游湘西两寺独宿》诗中。
关于这个“魇”字，在我的知识储备库里有两种说法：第一种，就是“噩梦”。这个噩梦，并不是普通的噩梦，它是噩梦中最恐怖、最绝望的一个片段。我曾经有过这样的经历：在一个很可怕的梦境即将醒来的前一刻，我的意识已经处于清醒状态，但是我的四肢却无法动弹，我的嘴巴张不开，我的喉咙里“咯咯”作响却无法发出任何的声音。那种感觉，就像是有千斤的重物挤压在你的胸口。面对这种情况，拼命的挣扎是我唯一能做的、却又是徒劳无功的选择。最后，伴随着一声歇斯底里的喊叫，我的四肢突然被“松绑”，从床上坐起之后通常总是满头大汗。这种现象，通常被老百姓称为“鬼压身”，而在我们本地域的民间则被老人们称之为“招了魇貔狐”，它的意思是：你被通灵的狐狸jīng施了妖术给“魇”住了。
还有一种说法，那是我从神怪小说中看来的。它的大概解释是：如果人在死的时候处于极大的愤怒、仇恨和恐惧之中，死后怨恨就会久久不能消散。于是，有些怨力大的能生成厉鬼，而有的怨念更强的则可化为“恶魇”。在我国民间传说中有“九魔一魇”的说法，它的意思是在世上能生成九个魔，也不一定形成一个魇，而九个魔的凶厉，加起来也比不上一个魇。魇之所以难成形，主要因其生成需要苛刻的外界条件：首先必须是人员大规模的惨死，比如战争和屠杀，才能保证足够份量的怨念凝聚不散，而且，死者尸体必须原样保存，不能有腐烂和风干，也没经过其他处理，凶灵才能附到自己的身体上形成“魇”。
“魇宫，是一座宫殿吗？”我问道。
“是的，它是一座庞大绝美的梦幻之城。”达叔回答了我的疑问。
“达叔，您还是继续往下讲吧！”超哥急于知道后边的故事内容。
“没有了，讲完了。”达叔看着我们。
“讲完了？！”我跟超哥异口同声的表示惊讶。毕竟，故事听到这里好像刚刚进入正题。
“是的，我的故事已经恰好回答了你的两个问题，一是三只眼的人，二是关于那个洞。”
“可是，清远道长没跟“冯鞋帮子”继续讲下去吗？清远道长有没有进过“魇宫”？”我很不甘心的追问道。
“没有继续讲下去。冯爷爷当时给我讲这些故事的时候，他已经80多岁了，可能是因为年纪大的原因吧，有些话他说的很让人弄不明白。他说在清远道长告诉他“魇宫”之后没几天，便悄然离开不知所踪了。”
“达叔，您老再仔细想想，“冯鞋帮子”，哦不，是冯老爷子还有没有说过啥？”超哥的好奇程度不比我低。
达叔端起茶杯啜了一口茶水，“哦……好像是说过……对了，说过魇宫主人的姓氏，也是当时清远道长最后提到的！”
“姓氏？魇宫的主人？姓什么？”
“姓后”。
从达叔的屋子里出来，天已经擦黑了，雨也小了很多。
谢过了达叔的接待，我和超哥出了五帝庙开车往回走。脑门上的伤口感觉不痛了，那种火烧火燎的感觉轻了很多。开了半小时，我们俩坐在车上谁也不说话，车上只有雨刮器摩擦风挡玻璃的声音。
车停在超哥家楼下，他下车临关车门前有把脑袋伸了进来：“就这么算了？”
“你说呢？”我反问道。
“跟你想的一样。”超哥把车门一关扬长而去。这厮狡猾狡猾地。
搭档了这么些年，他知道我的秉xìng，有些事情搞不明白我是不会放过的，脑门儿上的血坚决不能白流的。
回家吃完饭，打开电脑挂上QQ，超哥的头像开始闪烁，点开一看，他给我发过来一个网络链接。看来，他回家后也没消停，甚至比我还积极。
打开链接后，我看到的是关于“五帝庙”的一段网络查询资料。
“五帝庙，始建于明洪武初年(1370年)，位于城区27公里处，东依黄龙岭，西邻白虎山，风光秀丽景sè宜人，有诗曰：“三伏炎夏无暑气，静坐鸟语松涛声，晴空树下降仙露，神松古柏chūn意浓”。古时据传此处常现奇异蜃景，琼楼玉宇美不胜收，然咫尺天涯可望而不可及。民间百姓众说纷纭恐为jīng怪，堪舆之士遂集资建此五帝庙，供诸神法身与纯阳真人于此，以避邪祟。庙成，蜃景不复。特殊时期期间，五帝庙内塑像均被拆毁，1985年由当地百姓集资再塑吕祖法身……”
我正在阅读着五帝庙的资料，QQ再次闪烁起来，对话框里跳出了几个字：“蜃景？魇宫？”我心中一动：“对啊！刚才我也看到过蜃景这句话，怎么就没能把它跟传说中的魇宫联系到一块儿呢？”。
古人所指之“蜃景”，就是现代人所说的“海市蜃楼”。
“蜃”，乃是传说中形似大牡蛎一样的海怪。它体型庞大相貌骇人，平时匿形于深海之内，在chūn天和夏天时会从海中吐气形成楼台幻境。在我国渤海南岸的蓬莱县（古时又叫登州），就常可看到庙岛群岛的幻影。宋朝时候的沈括，在他的名蓍《梦溪笔谈》里就有这样的记载。
“登州海中时有云气，如宫室台观，城堞人物，车马冠盖，历历可睹。”这就是他在蓬莱所看到的蜃景奇观。
在明朝陆容的《椒园杂记》中也曾有过相关记载““蜃气楼台之说，出天官书，其来远矣。或以蜃为大蛤，月令所谓雉入大海为蜃是也。或以为蛇所化。海中此物固多有之。然海滨之地，未尝见有楼台之状。惟登州海市，世传道之，疑以为蜃气所致。苏长公海市诗序谓其尝出于chūn夏，岁晚不复见，公祷于海神之庙，明rì见焉。是又以为可祷，则非蜃气矣。”
其实，“海市蜃楼”只不过是一种比较罕见的光学折shè物理现象。现代研究表明：海市蜃楼常在海上、沙漠中产生，它是光线在延直线方向密度不同的气层中，经过折shè造成的结果。“海市蜃楼”的种类有很多：根据它出现的位置相对于原物的方位，可以分为上蜃、下蜃和侧蜃；根据它与原物的对称关系，可以分为正蜃、侧蜃、顺蜃和反蜃；而根据颜sè又可以分为彩sè蜃景和非彩sè蜃景等等。
它的出现原理，现代科学解释起来其实并不复杂。
当光线在同一密度的均匀介质内进行的时候，光的速度不变，它以直线的方向前进，可是当光线倾斜地由这一介质进入另一密度不同的介质时，光的速度就会发生改变，进行的方向也发生曲折，这种现象叫做折shè。当你用一根直杆倾斜地插入水中时，可以看到杆在水下部分与它露在水上的部分好像折断的一般，这就是光线折shè所成的。
空气本身并不是一个均匀的介质，在一般情况下，它的密度是随高度的增大而递减的，高度越高，大气的密度越小。当光线穿过不同高度的气层时，总是会或多或少地引起一些折shè，但这种折shè现象在我们rì常生活中已经习惯了，所以不会觉得有什么异样。
在夏季，白昼海水温度比较低，特别是有冷水流经过的海面，水温更低，下层空气受水温影响，比上层空气更冷一些，所以就会出现“下冷上暖”的反常现象（在大气中的正常情况是下暖上凉，海拔高度平均每升高100米，气温就会降低0.6℃左右）。下层空气本来就因气压较高密度较大，现在再加上气温又较上层更低，密度就显得特别大，因此空气层下密上疏的差别异常显著。
假使在东方海平线下有一艘轮船经过，一般情况下我们是看不到它的。如果由于这时空气下密上稀的差异太大了，来自船舶的光线先由密的气层逐渐折shè进入稀的气层，并在上层发生全反shè，又折回到下层密的气层中来；经过这样弯曲的线路，最后投入我们的眼中，我们就能看到它的影像了。由于人的视觉总是感到物像是来自直线方向的，因此我们所看到的轮船映像比实物是抬高了许多，这就出现了所谓的“上现蜃景”。
说一个最初级、最常见的“蜃景”，相信很多人都曾经亲身遇到过：炎炎夏rì里，当我们驾驶汽车在高速公路上奔驰时，白花花的太阳光炙烤着路面，只听见风的呼啸和马达的轰鸣，思维似乎停止了。突然，路面前方不远处好像浮现出一滩水，正在我们前方行驶的汽车也好像在水中映出一个清晰的倒影。但随着汽车的行驶，那滩水始终在前方，最后它会慢慢的消失。这是在高速公路上经常可以看到的光学折shè现象。
曾经，有人还尝试着做过一个人工形成微型“海市蜃楼”的实验。
在一间不通风的屋子里，把一块长1.5米宽20厘米的平滑铁片横放在几根用铁管（或用木棍代替）做成的小柱子上，在铁片上撒上薄薄一层沙，做成沙漠型的表面。用深sè的纸剪成树和骆驼，贴在一块毛玻璃（rǔ白sè玻璃）上，把玻璃板放在铁片的一端，和铁片垂直，使树和骆驼露在沙层上面。在玻璃板后下方，用一只手电筒向上照shè，在铁片的另一端看去，好像树木和骆驼后面衬托着明亮天空一样。然后，用小的煤球炉三只，放在铁片下面来加热（或用一只长型的炭盆，有条件时用长型的电炉加热最为理想）。加热时，要注意铁片各处加热要均匀，特别是靠近毛玻璃一端三分之二的地方。
这样，当加热一定时间以后，用手靠近沙面，感到很热时，开始沿薄铁片往毛玻璃方向观察。你就能发现在沙面的下方出现了树木和骆驼的清晰倒影，就好像树木和骆驼旁边有湖水时所形成的倒影一样。
这“海市蜃楼”解释起来并不难。可是，我所知道的五帝庙既不是处在沿海地带，又不是位于沙漠戈壁的腹地，而是处在鲁中山区的丘陵地带。并且周边植被茂密，并没有任何大型的湖泊河流，在古代怎么会“常现奇异蜃景”?而且，这“蜃景”又总是“琼楼玉宇美不胜收”？据我所知，大气或是水面对于光线的折shè与反shè充满了偶然xìng，“海市蜃楼”每次出现的景观是不会相同的，有时会是亭台楼阁，有时会是高楼大厦，甚至有时候还出现过悬浮于空中的钻井平台，但为什么五帝庙的记载中偏偏反复地只出现“琼楼玉宇”？
我的思绪还在“海市蜃楼”里转悠，超哥又在对话框里发过来一个地址，点开一看是“后姓百度百科”，他还真是比我忙活。不过，他总是能把问题考虑到点子上，对于这一点我很是佩服。
百度百科里对于“后”姓的解释很冗长乏味，我晕头转向地看了很长时间也没看出有什么与“魇宫”相关联的线索，再一看对话框里又有一个小黄脑袋在朝我招手，超哥睡了。算了，我也决定不熬夜了，等明天见面再商量研究吧。
“是梦魇的魇。”达叔解释道。
“梦魇？”这个词我是知道的。
“犹疑在波涛,怵惕梦成魇”，“梦魇”二字有据可查的最著名出处，是在唐代文学家韩愈的《陪杜侍御游湘西两寺独宿》诗中。
关于这个“魇”字，在我的知识储备库里有两种说法：第一种，就是“噩梦”。这个噩梦，并不是普通的噩梦，它是噩梦中最恐怖、最绝望的一个片段。我曾经有过这样的经历：在一个很可怕的梦境即将醒来的前一刻，我的意识已经处于清醒状态，但是我的四肢却无法动弹，我的嘴巴张不开，我的喉咙里“咯咯”作响却无法发出任何的声音。那种感觉，就像是有千斤的重物挤压在你的胸口。面对这种情况，拼命的挣扎是我唯一能做的、却又是徒劳无功的选择。最后，伴随着一声歇斯底里的喊叫，我的四肢突然被“松绑”，从床上坐起之后通常总是满头大汗。这种现象，通常被老百姓称为“鬼压身”，而在我们本地域的民间则被老人们称之为“招了魇貔狐”，它的意思是：你被通灵的狐狸jīng施了妖术给“魇”住了。
还有一种说法，那是我从神怪小说中看来的。它的大概解释是：如果人在死的时候处于极大的愤怒、仇恨和恐惧之中，死后怨恨就会久久不能消散。于是，有些怨力大的能生成厉鬼，而有的怨念更强的则可化为“恶魇”。在我国民间传说中有“九魔一魇”的说法，它的意思是在世上能生成九个魔，也不一定形成一个魇，而九个魔的凶厉，加起来也比不上一个魇。魇之所以难成形，主要因其生成需要苛刻的外界条件：首先必须是人员大规模的惨死，比如战争和屠杀，才能保证足够份量的怨念凝聚不散，而且，死者尸体必须原样保存，不能有腐烂和风干，也没经过其他处理，凶灵才能附到自己的身体上形成“魇”。
“魇宫，是一座宫殿吗？”我问道。
“是的，它是一座庞大绝美的梦幻之城。”达叔回答了我的疑问。
“达叔，您还是继续往下讲吧！”超哥急于知道后边的故事内容。
“没有了，讲完了。”达叔看着我们。
“讲完了？！”我跟超哥异口同声的表示惊讶。毕竟，故事听到这里好像刚刚进入正题。
“是的，我的故事已经恰好回答了你的两个问题，一是三只眼的人，二是关于那个洞。”
“可是，清远道长没跟“冯鞋帮子”继续讲下去吗？清远道长有没有进过“魇宫”？”我很不甘心的追问道。
“没有继续讲下去。冯爷爷当时给我讲这些故事的时候，他已经80多岁了，可能是因为年纪大的原因吧，有些话他说的很让人弄不明白。他说在清远道长告诉他“魇宫”之后没几天，便悄然离开不知所踪了。”
“达叔，您老再仔细想想，“冯鞋帮子”，哦不，是冯老爷子还有没有说过啥？”超哥的好奇程度不比我低。
达叔端起茶杯啜了一口茶水，“哦……好像是说过……对了，说过魇宫主人的姓氏，也是当时清远道长最后提到的！”
“姓氏？魇宫的主人？姓什么？”
“姓后”。
从达叔的屋子里出来，天已经擦黑了，雨也小了很多。
谢过了达叔的接待，我和超哥出了五帝庙开车往回走。脑门上的伤口感觉不痛了，那种火烧火燎的感觉轻了很多。开了半小时，我们俩坐在车上谁也不说话，车上只有雨刮器摩擦风挡玻璃的声音。
车停在超哥家楼下，他下车临关车门前有把脑袋伸了进来：“就这么算了？”
“你说呢？”我反问道。
“跟你想的一样。”超哥把车门一关扬长而去。这厮狡猾狡猾地。
搭档了这么些年，他知道我的秉xìng，有些事情搞不明白我是不会放过的，脑门儿上的血坚决不能白流的。
回家吃完饭，打开电脑挂上QQ，超哥的头像开始闪烁，点开一看，他给我发过来一个网络链接。看来，他回家后也没消停，甚至比我还积极。
打开链接后，我看到的是关于“五帝庙”的一段网络查询资料。
“五帝庙，始建于明洪武初年(1370年)，位于城区27公里处，东依黄龙岭，西邻白虎山，风光秀丽景sè宜人，有诗曰：“三伏炎夏无暑气，静坐鸟语松涛声，晴空树下降仙露，神松古柏chūn意浓”。古时据传此处常现奇异蜃景，琼楼玉宇美不胜收，然咫尺天涯可望而不可及。民间百姓众说纷纭恐为jīng怪，堪舆之士遂集资建此五帝庙，供诸神法身与纯阳真人于此，以避邪祟。庙成，蜃景不复。特殊时期期间，五帝庙内塑像均被拆毁，1985年由当地百姓集资再塑吕祖法身……”
我正在阅读着五帝庙的资料，QQ再次闪烁起来，对话框里跳出了几个字：“蜃景？魇宫？”我心中一动：“对啊！刚才我也看到过蜃景这句话，怎么就没能把它跟传说中的魇宫联系到一块儿呢？”。
古人所指之“蜃景”，就是现代人所说的“海市蜃楼”。
“蜃”，乃是传说中形似大牡蛎一样的海怪。它体型庞大相貌骇人，平时匿形于深海之内，在chūn天和夏天时会从海中吐气形成楼台幻境。在我国渤海南岸的蓬莱县（古时又叫登州），就常可看到庙岛群岛的幻影。宋朝时候的沈括，在他的名蓍《梦溪笔谈》里就有这样的记载。
“登州海中时有云气，如宫室台观，城堞人物，车马冠盖，历历可睹。”这就是他在蓬莱所看到的蜃景奇观。
在明朝陆容的《椒园杂记》中也曾有过相关记载““蜃气楼台之说，出天官书，其来远矣。或以蜃为大蛤，月令所谓雉入大海为蜃是也。或以为蛇所化。海中此物固多有之。然海滨之地，未尝见有楼台之状。惟登州海市，世传道之，疑以为蜃气所致。苏长公海市诗序谓其尝出于chūn夏，岁晚不复见，公祷于海神之庙，明rì见焉。是又以为可祷，则非蜃气矣。”
其实，“海市蜃楼”只不过是一种比较罕见的光学折shè物理现象。现代研究表明：海市蜃楼常在海上、沙漠中产生，它是光线在延直线方向密度不同的气层中，经过折shè造成的结果。“海市蜃楼”的种类有很多：根据它出现的位置相对于原物的方位，可以分为上蜃、下蜃和侧蜃；根据它与原物的对称关系，可以分为正蜃、侧蜃、顺蜃和反蜃；而根据颜sè又可以分为彩sè蜃景和非彩sè蜃景等等。
它的出现原理，现代科学解释起来其实并不复杂。
当光线在同一密度的均匀介质内进行的时候，光的速度不变，它以直线的方向前进，可是当光线倾斜地由这一介质进入另一密度不同的介质时，光的速度就会发生改变，进行的方向也发生曲折，这种现象叫做折shè。当你用一根直杆倾斜地插入水中时，可以看到杆在水下部分与它露在水上的部分好像折断的一般，这就是光线折shè所成的。
空气本身并不是一个均匀的介质，在一般情况下，它的密度是随高度的增大而递减的，高度越高，大气的密度越小。当光线穿过不同高度的气层时，总是会或多或少地引起一些折shè，但这种折shè现象在我们rì常生活中已经习惯了，所以不会觉得有什么异样。
在夏季，白昼海水温度比较低，特别是有冷水流经过的海面，水温更低，下层空气受水温影响，比上层空气更冷一些，所以就会出现“下冷上暖”的反常现象（在大气中的正常情况是下暖上凉，海拔高度平均每升高100米，气温就会降低0.6℃左右）。下层空气本来就因气压较高密度较大，现在再加上气温又较上层更低，密度就显得特别大，因此空气层下密上疏的差别异常显著。
假使在东方海平线下有一艘轮船经过，一般情况下我们是看不到它的。如果由于这时空气下密上稀的差异太大了，来自船舶的光线先由密的气层逐渐折shè进入稀的气层，并在上层发生全反shè，又折回到下层密的气层中来；经过这样弯曲的线路，最后投入我们的眼中，我们就能看到它的影像了。由于人的视觉总是感到物像是来自直线方向的，因此我们所看到的轮船映像比实物是抬高了许多，这就出现了所谓的“上现蜃景”。
说一个最初级、最常见的“蜃景”，相信很多人都曾经亲身遇到过：炎炎夏rì里，当我们驾驶汽车在高速公路上奔驰时，白花花的太阳光炙烤着路面，只听见风的呼啸和马达的轰鸣，思维似乎停止了。突然，路面前方不远处好像浮现出一滩水，正在我们前方行驶的汽车也好像在水中映出一个清晰的倒影。但随着汽车的行驶，那滩水始终在前方，最后它会慢慢的消失。这是在高速公路上经常可以看到的光学折shè现象。
曾经，有人还尝试着做过一个人工形成微型“海市蜃楼”的实验。
在一间不通风的屋子里，把一块长1.5米宽20厘米的平滑铁片横放在几根用铁管（或用木棍代替）做成的小柱子上，在铁片上撒上薄薄一层沙，做成沙漠型的表面。用深sè的纸剪成树和骆驼，贴在一块毛玻璃（rǔ白sè玻璃）上，把玻璃板放在铁片的一端，和铁片垂直，使树和骆驼露在沙层上面。在玻璃板后下方，用一只手电筒向上照shè，在铁片的另一端看去，好像树木和骆驼后面衬托着明亮天空一样。然后，用小的煤球炉三只，放在铁片下面来加热（或用一只长型的炭盆，有条件时用长型的电炉加热最为理想）。加热时，要注意铁片各处加热要均匀，特别是靠近毛玻璃一端三分之二的地方。
这样，当加热一定时间以后，用手靠近沙面，感到很热时，开始沿薄铁片往毛玻璃方向观察。你就能发现在沙面的下方出现了树木和骆驼的清晰倒影，就好像树木和骆驼旁边有湖水时所形成的倒影一样。
这“海市蜃楼”解释起来并不难。可是，我所知道的五帝庙既不是处在沿海地带，又不是位于沙漠戈壁的腹地，而是处在鲁中山区的丘陵地带。并且周边植被茂密，并没有任何大型的湖泊河流，在古代怎么会“常现奇异蜃景”?而且，这“蜃景”又总是“琼楼玉宇美不胜收”？据我所知，大气或是水面对于光线的折shè与反shè充满了偶然xìng，“海市蜃楼”每次出现的景观是不会相同的，有时会是亭台楼阁，有时会是高楼大厦，甚至有时候还出现过悬浮于空中的钻井平台，但为什么五帝庙的记载中偏偏反复地只出现“琼楼玉宇”？
我的思绪还在“海市蜃楼”里转悠，超哥又在对话框里发过来一个地址，点开一看是“后姓百度百科”，他还真是比我忙活。不过，他总是能把问题考虑到点子上，对于这一点我很是佩服。
百度百科里对于“后”姓的解释很冗长乏味，我晕头转向地看了很长时间也没看出有什么与“魇宫”相关联的线索，再一看对话框里又有一个小黄脑袋在朝我招手，超哥睡了。算了，我也决定不熬夜了，等明天见面再商量研究吧。