胧漫步在田间，道路两边的稻田绿油油的一片，身穿麻衣的农民俯着身子在田间工作，感到累了，就伸直了腰杆，擦擦头上的汗水。农民都希望今年有一个好收成，然后让家人过上更幸福的rì子。
这就是胧在路上的见闻，当然，这都是假的。
农村是朴实的农村，但是农民的生活并不太好。岛国人在过去的rì子在某种程度上要比天朝的人要苦，领土不大但是领主们的yù望却不小，战火不断，在有限的土地上战争祸害的都是那些人。据说徐福来到东瀛时，为了躲避秦始皇的追查，改名换姓，也禁止了中土文化的传播，在思想上奴化带来的中土人，制定严谨的封建阶级观念。徐福的措举带动了本土土著的社会发展，但是也导致了以后接近千年的农民悲苦rì子。
胧在路上遇到的，即使比不上战国时期的混乱，但也绝对谈不上有多好。贫苦的生活，也导致了民间的分化。选择忍受的，就是基层的农民，选择逃避的，就成了贼匪。在岛国，各种贼匪也是为祸本国已久，就像异界玄幻小说中那样，成群结伙的闯进农村中抢掠。也有一些有点志气的，不忍为祸国人，而选择更为富裕的中土人，这些也就是祸害中土沿海的倭寇。
路遇到了不少抢夺的强盗，他们手段凶残，即使经历过几场大战的胧也不忍看下去。除了不吃人以外，胧都差点分别不出究竟谁是妖魔，谁是人类。
如果说，人类的善良和对美好的寄托诞生了神灵，那么各种罪恶和负面情绪则是衍生了妖魔。
但是神灵也不一定是好人，妖魔也不一定是坏人。这个世界很矛盾，让人分不清真实和方向。读万卷书不如行万里路，即使在后世信息发达，即使不出门也能知天下事，但是有很多事是依靠自己的眼睛去看，才能有收获。
人是依靠眼睛，耳朵，鼻子去探知这个世界，有些事，不是说知道就行的。胧在过去是一个宅男，心态很单纯，思想也不太成熟。但是在这路上，所见所闻让他明白了很多事情，也想通了很多事情。
其实无论是妖怪还是人类，区分他们的，不是外表，不是寿命，也不是战斗力，而是他们的心。
晴明的父亲──大膳大夫安倍益材，自恶右卫门手中救出一只白狐，这白狐是和泉国信太森林中修行多年的狐仙“葛叶”。她幻化为人，来到益材身边，之后两人渐渐情愫暗生，葛叶以身相许后产下了晴明。晴明五岁时，意外地见到母亲狐狸的原形，分离的时刻于是到来。葛叶抛下哭泣不已的幼子回到森林中。“如果思念的话，就来寻找吧……和泉最深处信太森林，葛之叶……”反覆覆颂的歌谣，那是母亲送给孩子的最后话语，晴明rì后依循此歌的指示，得以再至森林隐秘处见母亲一面，并继承强大的灵力。
如果没有白狐葛叶的知恩图报，也就没有了以后的绝世yīn阳师安培晴明。如果不计较葛叶的出身，那么还会有人认为她就是恶吗？
相比于人类，平时笑面相迎，在涉及到自身利益时，就举刀相向。或甚者更是以怨报德，知恩不报，这样有谁能说人就是善。
想到自身，心是人类的心，身是妖怪的身，那么自己又该属于那一边。在降临到这个时代后，胧已经不止一次思考这个问题。他曾立下誓言，不以妖怪之身杀害人类，想要表明自己一颗人类的心。但是现在他已经想通了不少，只要保持一颗本心的可以了。相信自我的本心，遵循自我的本心，而不是区区一介人类，或者区区一介妖怪。
想通了这点后的胧，也可以说是一个成长。至少他确定了自己的立场，他在这个世界没有根，仿如浮萍在这个世界中飘零。如果连自我的立场都没有，那么他就不再是他了。
即使路途看似漫长，但是以岛国的面积看来，即使横跨半个国土，其实也相当于在中途横跨一个省份而已。
不过，此时的道路也没有以后的发达，所以胧估计自己走上半个月就差不多了。至于为什么说是估计，那是因为他也不认识路，只是估计出东北的方向，沿着这个方向一直走就差不多了。
平安时代是一个高层外表文治、和平，而内部却充满了肮脏的贵族权力斗争的时代。由于当时公家统治的无能，造成了底层人民生活的痛苦。在这种的恶劣的情况下，底层的人民产生了“我为什么而活着”的疑问。而高层的有能者和权力失败者也有着“政局江河rì下，如何才能挽救？”的疑问。于是，在这种情况下，各类负面的情绪充斥了一个时代，与之具来的便是怨灵的出现。
由此也诞生了大量的退魔治妖的职业，yīn阳师只是最普及，被皇家所认同的职业之一。唐朝时期佛教也已经传入岛国，以岛国对唐朝的仰慕，佛教在岛国的普及可谓一路绿灯，甚至很大程度上的动摇了本土信仰的神道教。
和尚也因为如此变得多起来，但是有人遵循佛教苦修，也就自然有趋炎附势的人，挂着僧侣的头衔，四处作恶，而岛国本土的大妖怪之一——天狗（这里是指红鼻子，不是鸦天狗，鸦天狗据说是印度传来的），就是傲慢的山僧所化，高跷的鼻子就象征着天狗的xìng情。
呃，话扯远了，退魔的职业在这个妖魔横行的时代也变得吃香，所以在民间，是很不缺乏这些人。就如胧此时的眼前，就站着几名穿着袈裟的僧侣，拿着法杖，堵在胧的前面。
“我说呐，几位，难道找我有什么事吗？”
胧的嘴里咬着竹签，懒洋洋地对着三名僧人说道。
“哼！大胆妖孽，光天化rì之下居然还不知收敛，我看你也不是什么好东西，看在下今rì替天行道，妖孽，快点束手就擒吧！”
站在前头的僧人前踏一步，义正言辞地指着胧喝道，如果这情节换了一个视觉的话，胧大概就是一个无恶不作的妖魔。但是，很遗憾，到现在为止胧还是主角，所以三个僧人注定只是一个龙套了。
胧闻言，就想问，你哪只眼睛看到我作恶了。但是大概对方也没有打算给自己解释的时间，三名僧人，其中一个拿着法杖就砸向了胧，其余两个就退到后方，念咒结印，准备施法对付胧。一套标准的战士法师配备，看样子他们已经是对付过不少妖怪的了。
不过，胧可不是那些无名小妖，尽管他是只有一个人的种族，但是也不代表他实力弱小。三名僧人熟练无比的动作，在他眼里看来，就像慢镜头一样迟缓，他无奈地摇摇头，瞬间抽出了插在腰间的两把刀，在下一个瞬间，他的身影就出现在三人的后方了。
“以后要带眼识人，不，是带眼识妖，小心呈无谓之勇而丢了xìng命。”
也不管他们能不能听得到，胧把双刀插回腰间，离开了原地。
只见拿着法杖的僧人，缓缓倒下，手中的金sè法杖也断成了两截，而他身后的两人，也是瘫软在地上，双眼紧闭，步入了前者的后路。
“放心吧，我是用的是刀背……”
远处传来了胧的声音，但是他们是听不到了。
这些退魔师，是为了名利而治妖，遇上妖怪就杀死，然后拿着凭证提高自己的名声，这样的退魔师就能够在民间拥有很高的地位，他们也会借此向百姓所要金钱，美女等。也是这些人导致了越来越多的人走上了退魔师的道路，但是这些人杀死的，不过是那些无害的，只会做恶作剧的小妖，当他们遇上那些有实力的妖怪时，就会被杀死。这样一来，杀死退魔师的妖怪，就会引来了更多的退魔师，逐渐形成了恶xìng循环。
“这是人心？还是人xìng？”
大概没人能够回答胧的问题吧。
——————
这章废话多了点，沙罗废了整个下午查了很多资料，有时间和地名地域，还有校对各个人物的相对登场时间，再做安排。有书友说我不用这么较真了，但可能是沙罗xìng格使然，总感觉糊弄地写会不安心啊。
这就是胧在路上的见闻，当然，这都是假的。
农村是朴实的农村，但是农民的生活并不太好。岛国人在过去的rì子在某种程度上要比天朝的人要苦，领土不大但是领主们的yù望却不小，战火不断，在有限的土地上战争祸害的都是那些人。据说徐福来到东瀛时，为了躲避秦始皇的追查，改名换姓，也禁止了中土文化的传播，在思想上奴化带来的中土人，制定严谨的封建阶级观念。徐福的措举带动了本土土著的社会发展，但是也导致了以后接近千年的农民悲苦rì子。
胧在路上遇到的，即使比不上战国时期的混乱，但也绝对谈不上有多好。贫苦的生活，也导致了民间的分化。选择忍受的，就是基层的农民，选择逃避的，就成了贼匪。在岛国，各种贼匪也是为祸本国已久，就像异界玄幻小说中那样，成群结伙的闯进农村中抢掠。也有一些有点志气的，不忍为祸国人，而选择更为富裕的中土人，这些也就是祸害中土沿海的倭寇。
路遇到了不少抢夺的强盗，他们手段凶残，即使经历过几场大战的胧也不忍看下去。除了不吃人以外，胧都差点分别不出究竟谁是妖魔，谁是人类。
如果说，人类的善良和对美好的寄托诞生了神灵，那么各种罪恶和负面情绪则是衍生了妖魔。
但是神灵也不一定是好人，妖魔也不一定是坏人。这个世界很矛盾，让人分不清真实和方向。读万卷书不如行万里路，即使在后世信息发达，即使不出门也能知天下事，但是有很多事是依靠自己的眼睛去看，才能有收获。
人是依靠眼睛，耳朵，鼻子去探知这个世界，有些事，不是说知道就行的。胧在过去是一个宅男，心态很单纯，思想也不太成熟。但是在这路上，所见所闻让他明白了很多事情，也想通了很多事情。
其实无论是妖怪还是人类，区分他们的，不是外表，不是寿命，也不是战斗力，而是他们的心。
晴明的父亲──大膳大夫安倍益材，自恶右卫门手中救出一只白狐，这白狐是和泉国信太森林中修行多年的狐仙“葛叶”。她幻化为人，来到益材身边，之后两人渐渐情愫暗生，葛叶以身相许后产下了晴明。晴明五岁时，意外地见到母亲狐狸的原形，分离的时刻于是到来。葛叶抛下哭泣不已的幼子回到森林中。“如果思念的话，就来寻找吧……和泉最深处信太森林，葛之叶……”反覆覆颂的歌谣，那是母亲送给孩子的最后话语，晴明rì后依循此歌的指示，得以再至森林隐秘处见母亲一面，并继承强大的灵力。
如果没有白狐葛叶的知恩图报，也就没有了以后的绝世yīn阳师安培晴明。如果不计较葛叶的出身，那么还会有人认为她就是恶吗？
相比于人类，平时笑面相迎，在涉及到自身利益时，就举刀相向。或甚者更是以怨报德，知恩不报，这样有谁能说人就是善。
想到自身，心是人类的心，身是妖怪的身，那么自己又该属于那一边。在降临到这个时代后，胧已经不止一次思考这个问题。他曾立下誓言，不以妖怪之身杀害人类，想要表明自己一颗人类的心。但是现在他已经想通了不少，只要保持一颗本心的可以了。相信自我的本心，遵循自我的本心，而不是区区一介人类，或者区区一介妖怪。
想通了这点后的胧，也可以说是一个成长。至少他确定了自己的立场，他在这个世界没有根，仿如浮萍在这个世界中飘零。如果连自我的立场都没有，那么他就不再是他了。
即使路途看似漫长，但是以岛国的面积看来，即使横跨半个国土，其实也相当于在中途横跨一个省份而已。
不过，此时的道路也没有以后的发达，所以胧估计自己走上半个月就差不多了。至于为什么说是估计，那是因为他也不认识路，只是估计出东北的方向，沿着这个方向一直走就差不多了。
平安时代是一个高层外表文治、和平，而内部却充满了肮脏的贵族权力斗争的时代。由于当时公家统治的无能，造成了底层人民生活的痛苦。在这种的恶劣的情况下，底层的人民产生了“我为什么而活着”的疑问。而高层的有能者和权力失败者也有着“政局江河rì下，如何才能挽救？”的疑问。于是，在这种情况下，各类负面的情绪充斥了一个时代，与之具来的便是怨灵的出现。
由此也诞生了大量的退魔治妖的职业，yīn阳师只是最普及，被皇家所认同的职业之一。唐朝时期佛教也已经传入岛国，以岛国对唐朝的仰慕，佛教在岛国的普及可谓一路绿灯，甚至很大程度上的动摇了本土信仰的神道教。
和尚也因为如此变得多起来，但是有人遵循佛教苦修，也就自然有趋炎附势的人，挂着僧侣的头衔，四处作恶，而岛国本土的大妖怪之一——天狗（这里是指红鼻子，不是鸦天狗，鸦天狗据说是印度传来的），就是傲慢的山僧所化，高跷的鼻子就象征着天狗的xìng情。
呃，话扯远了，退魔的职业在这个妖魔横行的时代也变得吃香，所以在民间，是很不缺乏这些人。就如胧此时的眼前，就站着几名穿着袈裟的僧侣，拿着法杖，堵在胧的前面。
“我说呐，几位，难道找我有什么事吗？”
胧的嘴里咬着竹签，懒洋洋地对着三名僧人说道。
“哼！大胆妖孽，光天化rì之下居然还不知收敛，我看你也不是什么好东西，看在下今rì替天行道，妖孽，快点束手就擒吧！”
站在前头的僧人前踏一步，义正言辞地指着胧喝道，如果这情节换了一个视觉的话，胧大概就是一个无恶不作的妖魔。但是，很遗憾，到现在为止胧还是主角，所以三个僧人注定只是一个龙套了。
胧闻言，就想问，你哪只眼睛看到我作恶了。但是大概对方也没有打算给自己解释的时间，三名僧人，其中一个拿着法杖就砸向了胧，其余两个就退到后方，念咒结印，准备施法对付胧。一套标准的战士法师配备，看样子他们已经是对付过不少妖怪的了。
不过，胧可不是那些无名小妖，尽管他是只有一个人的种族，但是也不代表他实力弱小。三名僧人熟练无比的动作，在他眼里看来，就像慢镜头一样迟缓，他无奈地摇摇头，瞬间抽出了插在腰间的两把刀，在下一个瞬间，他的身影就出现在三人的后方了。
“以后要带眼识人，不，是带眼识妖，小心呈无谓之勇而丢了xìng命。”
也不管他们能不能听得到，胧把双刀插回腰间，离开了原地。
只见拿着法杖的僧人，缓缓倒下，手中的金sè法杖也断成了两截，而他身后的两人，也是瘫软在地上，双眼紧闭，步入了前者的后路。
“放心吧，我是用的是刀背……”
远处传来了胧的声音，但是他们是听不到了。
这些退魔师，是为了名利而治妖，遇上妖怪就杀死，然后拿着凭证提高自己的名声，这样的退魔师就能够在民间拥有很高的地位，他们也会借此向百姓所要金钱，美女等。也是这些人导致了越来越多的人走上了退魔师的道路，但是这些人杀死的，不过是那些无害的，只会做恶作剧的小妖，当他们遇上那些有实力的妖怪时，就会被杀死。这样一来，杀死退魔师的妖怪，就会引来了更多的退魔师，逐渐形成了恶xìng循环。
“这是人心？还是人xìng？”
大概没人能够回答胧的问题吧。
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这章废话多了点，沙罗废了整个下午查了很多资料，有时间和地名地域，还有校对各个人物的相对登场时间，再做安排。有书友说我不用这么较真了，但可能是沙罗xìng格使然，总感觉糊弄地写会不安心啊。