如是我闻，在不可说、不可想、不可思议的百千万亿无量劫以前，在无法知、无法猜、无法言说的某个世界里，横卧着一片广袤无边的雄伟山脉，此山名叫危山。
危山区域广阔无可限量，山势绵延至天边尽头，极目所见尽是莽莽林海，巨峰高耸入天，云雾缭绕，遥不可及，令人望而生畏。
山脉处处山势陡峭，鬼斧刀削，壁立万仞，期间瀑布如雷，振耳欲聋。树木青翠欲滴，林荫清幽，山禽走兽，游戏期间，真是一个仙境一般的所在!
危山的最高峰叫做青莲顶，其状如莲花怒放，一枝独秀于天地之间，顶上林木葱茏，芳草如油，百花夺艳，姹紫嫣红，美不胜收。
有道是：“仙山多隐者，深水卧神龙。”危山如此神秀，必定为那些世外修行者所青睐。
如是如是，在这危山的青莲顶上，还真就隐居着一位修道者。
这位修道者在这青莲顶上具体修行有多长时间，他自己也记不清了。对于他来说，时光流逝，冬去春来都不过是一种妄觉而已，他也懒的去计算。《金刚经》云：过去、现在、未来，一切都不可得。所以他自己活了多大岁数了，他也是不关心的。他只要知道自己法名叫启明，是个出家的僧人就够了。
启明和尚是个孤儿，连父母是何许人都不知道。幸亏有一个道行高深、慈悲和蔼的老云游和尚收养了他。从他懂事起就跟着老和尚云游四海，过着清苦而简单的修行生活。
云游老和尚佛法道行极其高深，身穿着破旧如烂草的百衲衣，少言寡语，每天就只吃一顿斋饭。老和尚平常除了行脚以外，就是随地一坐，然后闭目打坐，参修佛法。
虽然老和尚待启明非常慈悲，但是在世俗人的眼里，启明和尚就是个非常命苦可怜的人。他注定像一根漂泊的浮萍一样，没有家庭双亲的温暖，没有世俗小孩快乐的生活，还要跟着一个修苦行的老僧人，度过那颠沛流离，四处流浪的寂寞岁月。
从他懂事起老和尚就很严格地教他修学佛法。老和尚教给启明和尚的修行方法非常常见，无有丝毫奇特之处，也就是禅坐法门，老和尚要求启明万法皆空，万缘放下，心中不起妄念，念头一来，全部化空，专心入道，常坐不动。
老和尚教导启明和尚：“你虽然是个遗孤，但是苦难之人自有佛佑。你此生能入佛门那就是你莫大的福报，非是普通世俗间的荣华富贵所能比拟，你要做难能可遇之想，绝对不可以妄自菲薄。”启明对老和尚恭敬爱戴，自是一一记在心上。
老和尚停了一下，复道：“但是，你并非累世修行佛法的人，执着根深由来已久，须得慢慢接引方可，万万不可好高骛远。因此你应该按照次第来修，先修空观，把妄想先化空，修得四禅八定，这期间不可做其他想，在这里需要你坚韧的毅力，非沉静人是行不得的。”启明和尚似懂非懂，只是牢牢记住师训，依法禅坐，勤修不辍。
但是孩提时候的启明和尚究竟是小孩子的心性，有时候实在坐不下去了，而且也确实领会不到这打坐的更深意图，不免起了怀疑，他曾经大着胆子稚气地问过老和尚：“师父，为什么其他的小孩子每天到处玩耍，我们学佛的人却要整天啥都不想的做在这里呢?”
老和尚闭着眼睛，不得已缓缓回答道：“这就是初步修行佛法的方便法门啊，久坐就可以令心清净，消除心中的欲念，最后究竟成佛。”
小启明和尚又问道：“那佛到底是什么呢?成佛有什么好处呢?”
老和尚道：“佛就是觉悟了的众生，成佛了就没有烦恼，只有真正的快乐。”
小启明道：“这样枯燥的坐着就可以成佛吗?怎么我发现别的小孩子都比我快乐呢?”
老和尚闻言，猛的睁开眼睛，怒斥道：“你小孩子懂什么!佛法的精深玄妙岂是你所能够了解的。你只管按照我教你的方法去修就可以了，不可多语!”
小启明被师父一顿斥责，吓得脖子一缩。再不敢言语了。
老和尚叹了一口气，柔声道：“孩子，你所看到的红尘中他人的快乐都是无常的，其实没有任何快乐可以留的住，在快乐的背后必定有深深的寂寞和失落，这种无常的快乐不是生命的真相，不是真正的快乐。只有在佛法里面才能找到真正的快乐。”
小启明似懂非懂地点点头道：“师父，我知道了，我一定听你的话，一心一意好好修行!”
从那以后，小启明跟随师父到处云游参学，修行更加刻苦，道行日渐精进，信心慢慢坚固，渐渐进入清净之门，常常无欲无求，无思无想，禅坐能坐数日不动。老和尚见此情景，却只含笑不语，不加褒贬。
转眼数十年过去了。有一天，师徒云游到一条长河边，老和尚停下脚步，在河边的一棵大树下盘腿而坐，吩咐道：“徒儿，去打点水来，为师要洗下脸。”
启明和尚顿觉有异：师父是典型的苦行僧，几乎从不洗脸啊。心中虽然诧异，手上却不敢怠慢，恭恭敬敬打来清水。
老和尚慢慢地净面后，招呼启明和尚对面坐下，慈祥的看着徒弟，缓缓说道：“徒儿，师父大限将到，要走了!”
走，就是圆寂的意思。启明和尚一听，顿时如同晴天霹雳，扑通一下跪在地上，泪如泉涌道：“师父，你走了，徒儿怎么办啊?”
老和尚一见启明和尚此等模样，不禁嗔道：“起来，修道之人怎么能做如此世俗之态。修道者来而无来，去本无去，一尘不留，原自清净，哭什么哭，起来!”
启明和尚忙止住眼泪，哽咽起立，垂立一边，伤心难语。
老和尚微笑问道：“徒儿，你随我修行这么多年，应该多有所悟吧，师父就要走了，你且把你这些年所悟的佛法指心而言，道上几句来给我听听!”
启明和尚思考良久，道：“佛法修行以四大皆空为本，一切都是虚妄，不可执着外物。心中要不起妄念，常坐不动，直到心真空寂，万法无我。”
老和尚“哦”了一声，笑问道：“倘若我现在断你手脚，你还感觉到疼不?”
启明和尚沉默良久，道：“疼。”
老和尚道：“既然还感觉到疼，怎么能说是一切皆空，万法无我呢?”
启明和尚张张嘴巴，欲言又止，茫然答不上来。
老和尚道：“佛法所说的空，不是什么都没有的空，而是妙有真空，能起大机大用，并非一片死水。真正的佛法不是消极遁世，而是积极入世，出家只是表法而已。你一定要记住，真正的佛都来自红尘，离开红尘就没有佛法。修行之妙，就是不离红尘，修行之难，就是不被红尘所迷。”
启明和尚迷惑不解的问道：“师父，你以前教导我说要死心静坐，不可贪着世间快乐，现在又说红尘有佛，要入红尘修佛，这岂不是自相矛盾吗?”
老和尚闻言叹道：“哎，这个问题就留给你自己参吧。你我师徒一场，也是缘分。你这些年来虽然道行大进，但佛道漫长，不是一生一世就能够成就的，你虽然入了佛门，但说到真正的正法来，你还只在门外而已，我去后，只能靠你自己了，你一定要不断精进，万万不可忘失本性而入魔道，更不可畏惧佛道艰难，丧失道心半途而废。要敢入红尘，而能不被红尘所转。切记切记!”
启明连连点头，老和尚又伸手入怀，取出一个四四方方书本大小的包裹，向启明和尚道：“佛道多歧路，稍有不慎，即是差之毫厘，谬以千里。师父除了教你禅坐法门外，别无多法，亦是不得已。只因佛法本在自心，如人饮水，冷暖自知，贵在自醒自悟，他人只在得力处点你一下而已。以你现在的境界，说也无益。只能靠你自己以后用功了啊!”
启明一听，不禁复又跪倒，泣不成声。
老和尚将包裹递向启明，复道：“你若此生能修成正果，功德圆满，那是最好。万一此生不能成就，师父这里有一法宝，可以做你修行最后的保障，你在适当的时候才可以打开他，要记住，此法宝要逢缘而开，见侯而用。记住了吗?”
启明向老和尚恭恭敬敬磕了三个响头，接过包裹，小心翼翼地放进怀里。
老和尚再叮嘱道：“我去后，切记不可对此法宝产生依赖心，自己一定不可以懈怠。此法宝虽然威力巨大，世所罕见，但终究是亡羊补牢之举，而且使用后倘若自心不够坚固，也会有很多出人意料的变故，因此才作为佛道修行失败后最后的救度，万不得已才为之。孩子，我虽然走了，但我会时时加持你的，我肉身火花后，会凝结两颗佛门至宝舍利子留给你，你要好好保留着!它们在你以后的修行路上会时时加持你的!”
启明一一铭记于心。而后老和尚端坐树下，心住于本性之上，不久便面含微笑，潇洒而去。启明和尚眼含泪水，跪倒一旁，隐隐闻得香露阵阵。七天七夜后老和尚肉身自行生发三昧真火，顷刻之间化为灰烬。
启明在收集老和尚骨灰时，果然发现两颗龙眼大的舍利子，一颗是红色的血舍利，一颗是白色的骨舍利，舍利子晶莹剔透，入手清凉，启明慎重的把它放在胸前贴肉的衣兜里。
老和尚圆寂后，启明和尚为老和尚尽孝守灵三年，而后又随缘云游了几十年。只可惜虽然多方参学，刻苦打坐，但于佛法却无多大实质性的领悟和突破。只因为天下禅林都是一样，没有高僧名师，毫无奇特，启明和尚慢慢地心灰意冷，意欲寻一好山归隐清修。
一日云游，无意中来到了危山，即被危山所迷，不欲再去，于是在青莲顶寻得一山洞，日日闭息万缘，端坐不动。这一隐居，又是几十年光阴。
几十年来，山花开了又谢，谢了又开。坐在山洞前日日苦参的启明和尚，已是须发如霜，白发拖到腰间，满脸的皱纹堆积如沟，袈裟千疮百孔，身体骨瘦如柴。
这几十年，启明和尚渴了就采集露水来喝，渴了就吃点野果、树叶、野菜，每天就端坐在洞前的青石上坐禅悟道，心中常常无有丝毫妄念，一片空寂，无知无欲。甚至冬天不知寒冷，夏天不知凉爽，见花不知花之娇艳，见云不知云之轻淡，无有丝毫波动。
忽一日，老启明和尚忽生一念：“我这样到底是不是悟道了呢?”扪心自问时，没有底气，不敢自我肯定。心里隐隐知道不对，但又说不出个所以然来。而莽莽大山，空寂无人，自然更没有大悟的高僧来给他印证了。
正在彷徨无助时，师父当年的开示突然在耳边回响：“修行之妙，就是不离红尘，修行之难，就是不被红尘所迷。一团死水，绝非正道。”
一念至此，启明和尚猛然惊醒，真是懊悔的苦不堪言，欲哭无泪。
危山区域广阔无可限量，山势绵延至天边尽头，极目所见尽是莽莽林海，巨峰高耸入天，云雾缭绕，遥不可及，令人望而生畏。
山脉处处山势陡峭，鬼斧刀削，壁立万仞，期间瀑布如雷，振耳欲聋。树木青翠欲滴，林荫清幽，山禽走兽，游戏期间，真是一个仙境一般的所在!
危山的最高峰叫做青莲顶，其状如莲花怒放，一枝独秀于天地之间，顶上林木葱茏，芳草如油，百花夺艳，姹紫嫣红，美不胜收。
有道是：“仙山多隐者，深水卧神龙。”危山如此神秀，必定为那些世外修行者所青睐。
如是如是，在这危山的青莲顶上，还真就隐居着一位修道者。
这位修道者在这青莲顶上具体修行有多长时间，他自己也记不清了。对于他来说，时光流逝，冬去春来都不过是一种妄觉而已，他也懒的去计算。《金刚经》云：过去、现在、未来，一切都不可得。所以他自己活了多大岁数了，他也是不关心的。他只要知道自己法名叫启明，是个出家的僧人就够了。
启明和尚是个孤儿，连父母是何许人都不知道。幸亏有一个道行高深、慈悲和蔼的老云游和尚收养了他。从他懂事起就跟着老和尚云游四海，过着清苦而简单的修行生活。
云游老和尚佛法道行极其高深，身穿着破旧如烂草的百衲衣，少言寡语，每天就只吃一顿斋饭。老和尚平常除了行脚以外，就是随地一坐，然后闭目打坐，参修佛法。
虽然老和尚待启明非常慈悲，但是在世俗人的眼里，启明和尚就是个非常命苦可怜的人。他注定像一根漂泊的浮萍一样，没有家庭双亲的温暖，没有世俗小孩快乐的生活，还要跟着一个修苦行的老僧人，度过那颠沛流离，四处流浪的寂寞岁月。
从他懂事起老和尚就很严格地教他修学佛法。老和尚教给启明和尚的修行方法非常常见，无有丝毫奇特之处，也就是禅坐法门，老和尚要求启明万法皆空，万缘放下，心中不起妄念，念头一来，全部化空，专心入道，常坐不动。
老和尚教导启明和尚：“你虽然是个遗孤，但是苦难之人自有佛佑。你此生能入佛门那就是你莫大的福报，非是普通世俗间的荣华富贵所能比拟，你要做难能可遇之想，绝对不可以妄自菲薄。”启明对老和尚恭敬爱戴，自是一一记在心上。
老和尚停了一下，复道：“但是，你并非累世修行佛法的人，执着根深由来已久，须得慢慢接引方可，万万不可好高骛远。因此你应该按照次第来修，先修空观，把妄想先化空，修得四禅八定，这期间不可做其他想，在这里需要你坚韧的毅力，非沉静人是行不得的。”启明和尚似懂非懂，只是牢牢记住师训，依法禅坐，勤修不辍。
但是孩提时候的启明和尚究竟是小孩子的心性，有时候实在坐不下去了，而且也确实领会不到这打坐的更深意图，不免起了怀疑，他曾经大着胆子稚气地问过老和尚：“师父，为什么其他的小孩子每天到处玩耍，我们学佛的人却要整天啥都不想的做在这里呢?”
老和尚闭着眼睛，不得已缓缓回答道：“这就是初步修行佛法的方便法门啊，久坐就可以令心清净，消除心中的欲念，最后究竟成佛。”
小启明和尚又问道：“那佛到底是什么呢?成佛有什么好处呢?”
老和尚道：“佛就是觉悟了的众生，成佛了就没有烦恼，只有真正的快乐。”
小启明道：“这样枯燥的坐着就可以成佛吗?怎么我发现别的小孩子都比我快乐呢?”
老和尚闻言，猛的睁开眼睛，怒斥道：“你小孩子懂什么!佛法的精深玄妙岂是你所能够了解的。你只管按照我教你的方法去修就可以了，不可多语!”
小启明被师父一顿斥责，吓得脖子一缩。再不敢言语了。
老和尚叹了一口气，柔声道：“孩子，你所看到的红尘中他人的快乐都是无常的，其实没有任何快乐可以留的住，在快乐的背后必定有深深的寂寞和失落，这种无常的快乐不是生命的真相，不是真正的快乐。只有在佛法里面才能找到真正的快乐。”
小启明似懂非懂地点点头道：“师父，我知道了，我一定听你的话，一心一意好好修行!”
从那以后，小启明跟随师父到处云游参学，修行更加刻苦，道行日渐精进，信心慢慢坚固，渐渐进入清净之门，常常无欲无求，无思无想，禅坐能坐数日不动。老和尚见此情景，却只含笑不语，不加褒贬。
转眼数十年过去了。有一天，师徒云游到一条长河边，老和尚停下脚步，在河边的一棵大树下盘腿而坐，吩咐道：“徒儿，去打点水来，为师要洗下脸。”
启明和尚顿觉有异：师父是典型的苦行僧，几乎从不洗脸啊。心中虽然诧异，手上却不敢怠慢，恭恭敬敬打来清水。
老和尚慢慢地净面后，招呼启明和尚对面坐下，慈祥的看着徒弟，缓缓说道：“徒儿，师父大限将到，要走了!”
走，就是圆寂的意思。启明和尚一听，顿时如同晴天霹雳，扑通一下跪在地上，泪如泉涌道：“师父，你走了，徒儿怎么办啊?”
老和尚一见启明和尚此等模样，不禁嗔道：“起来，修道之人怎么能做如此世俗之态。修道者来而无来，去本无去，一尘不留，原自清净，哭什么哭，起来!”
启明和尚忙止住眼泪，哽咽起立，垂立一边，伤心难语。
老和尚微笑问道：“徒儿，你随我修行这么多年，应该多有所悟吧，师父就要走了，你且把你这些年所悟的佛法指心而言，道上几句来给我听听!”
启明和尚思考良久，道：“佛法修行以四大皆空为本，一切都是虚妄，不可执着外物。心中要不起妄念，常坐不动，直到心真空寂，万法无我。”
老和尚“哦”了一声，笑问道：“倘若我现在断你手脚，你还感觉到疼不?”
启明和尚沉默良久，道：“疼。”
老和尚道：“既然还感觉到疼，怎么能说是一切皆空，万法无我呢?”
启明和尚张张嘴巴，欲言又止，茫然答不上来。
老和尚道：“佛法所说的空，不是什么都没有的空，而是妙有真空，能起大机大用，并非一片死水。真正的佛法不是消极遁世，而是积极入世，出家只是表法而已。你一定要记住，真正的佛都来自红尘，离开红尘就没有佛法。修行之妙，就是不离红尘，修行之难，就是不被红尘所迷。”
启明和尚迷惑不解的问道：“师父，你以前教导我说要死心静坐，不可贪着世间快乐，现在又说红尘有佛，要入红尘修佛，这岂不是自相矛盾吗?”
老和尚闻言叹道：“哎，这个问题就留给你自己参吧。你我师徒一场，也是缘分。你这些年来虽然道行大进，但佛道漫长，不是一生一世就能够成就的，你虽然入了佛门，但说到真正的正法来，你还只在门外而已，我去后，只能靠你自己了，你一定要不断精进，万万不可忘失本性而入魔道，更不可畏惧佛道艰难，丧失道心半途而废。要敢入红尘，而能不被红尘所转。切记切记!”
启明连连点头，老和尚又伸手入怀，取出一个四四方方书本大小的包裹，向启明和尚道：“佛道多歧路，稍有不慎，即是差之毫厘，谬以千里。师父除了教你禅坐法门外，别无多法，亦是不得已。只因佛法本在自心，如人饮水，冷暖自知，贵在自醒自悟，他人只在得力处点你一下而已。以你现在的境界，说也无益。只能靠你自己以后用功了啊!”
启明一听，不禁复又跪倒，泣不成声。
老和尚将包裹递向启明，复道：“你若此生能修成正果，功德圆满，那是最好。万一此生不能成就，师父这里有一法宝，可以做你修行最后的保障，你在适当的时候才可以打开他，要记住，此法宝要逢缘而开，见侯而用。记住了吗?”
启明向老和尚恭恭敬敬磕了三个响头，接过包裹，小心翼翼地放进怀里。
老和尚再叮嘱道：“我去后，切记不可对此法宝产生依赖心，自己一定不可以懈怠。此法宝虽然威力巨大，世所罕见，但终究是亡羊补牢之举，而且使用后倘若自心不够坚固，也会有很多出人意料的变故，因此才作为佛道修行失败后最后的救度，万不得已才为之。孩子，我虽然走了，但我会时时加持你的，我肉身火花后，会凝结两颗佛门至宝舍利子留给你，你要好好保留着!它们在你以后的修行路上会时时加持你的!”
启明一一铭记于心。而后老和尚端坐树下，心住于本性之上，不久便面含微笑，潇洒而去。启明和尚眼含泪水，跪倒一旁，隐隐闻得香露阵阵。七天七夜后老和尚肉身自行生发三昧真火，顷刻之间化为灰烬。
启明在收集老和尚骨灰时，果然发现两颗龙眼大的舍利子，一颗是红色的血舍利，一颗是白色的骨舍利，舍利子晶莹剔透，入手清凉，启明慎重的把它放在胸前贴肉的衣兜里。
老和尚圆寂后，启明和尚为老和尚尽孝守灵三年，而后又随缘云游了几十年。只可惜虽然多方参学，刻苦打坐，但于佛法却无多大实质性的领悟和突破。只因为天下禅林都是一样，没有高僧名师，毫无奇特，启明和尚慢慢地心灰意冷，意欲寻一好山归隐清修。
一日云游，无意中来到了危山，即被危山所迷，不欲再去，于是在青莲顶寻得一山洞，日日闭息万缘，端坐不动。这一隐居，又是几十年光阴。
几十年来，山花开了又谢，谢了又开。坐在山洞前日日苦参的启明和尚，已是须发如霜，白发拖到腰间，满脸的皱纹堆积如沟，袈裟千疮百孔，身体骨瘦如柴。
这几十年，启明和尚渴了就采集露水来喝，渴了就吃点野果、树叶、野菜，每天就端坐在洞前的青石上坐禅悟道，心中常常无有丝毫妄念，一片空寂，无知无欲。甚至冬天不知寒冷，夏天不知凉爽，见花不知花之娇艳，见云不知云之轻淡，无有丝毫波动。
忽一日，老启明和尚忽生一念：“我这样到底是不是悟道了呢?”扪心自问时，没有底气，不敢自我肯定。心里隐隐知道不对，但又说不出个所以然来。而莽莽大山，空寂无人，自然更没有大悟的高僧来给他印证了。
正在彷徨无助时，师父当年的开示突然在耳边回响：“修行之妙，就是不离红尘，修行之难，就是不被红尘所迷。一团死水，绝非正道。”
一念至此，启明和尚猛然惊醒，真是懊悔的苦不堪言，欲哭无泪。