现代易学，时间上起*初年，下迄八十年代末期。这近八十年的《周易》研究，较之古代任何一个时期，研究方法更为科学多样，领域更为广泛，标新立异者更为繁多，成果也更为突出。
有学者研究认为，现代易学呈现出三大显著特点：
1、多元化
指由不同的学者立足于不同的学科，运用自己掌握的知识和方法，以不同的思维方式对《周易》进行探讨，形成一些以易学为纽带的交叉学科的理论，使易学界呈现出多层次、多渠道、交叉研究的新局面。
2、哲理化
哲理化指用哲学的概念、思维探讨和整合易学问题。现代易学虽然形成了多学科、多层次、多角度的研究局面，但从其主流看，则偏重于哲理化的研究。易学哲理化研究是现代易学的重要特点。20世纪初，随着西方文化传入中国，一大批学者接受马克思主义学说，并用这种新观点和新方法研究《周易》，将易学研究从传统的经学研究中解脱出来，取得了一系列新成果，形成了不同于传统易学的观点。自此以后，哲理化一直是易学研究的主流。哲理化研究成为现代主流还取决于《周易》博大精深的内涵。
众所周知，《周易》本为卜筮之书，但由于孔子儒家的解说和阐发，注入了浓厚的儒家思想，使《周易》这部书具有了比卜筮更为深刻、更为重要的哲学内涵。《易传》成书标志着《周易》已经成为儒家哲学典籍。汉代独尊儒术，《周易》因孔子整理和解说被尊奉为五经之首，确立了其官学地位。至此以后，它作为哲学典籍在中国思想界统治几千年，其哲学观念和哲学思维成为中国古代哲学的重要源头之一，制约和影响着中国古代哲学的发展，同时也对中国古代政治、经济、科技、宗教、伦理、文学、艺术、民俗等理论产生了深远影响。
时至今日，《周易》所包含的天人合一思想、阴阳观念、符号体系、对称图式、整体性原则、中庸方法等对于经济发展、科学研究、文化建构、人格塑造仍然有重要的意义。因此，《周易》精华在于其哲学，易学哲理化是易学昌盛和哲学繁荣的标志。
3、国际化
指在全球经济一体化的现代，《周易》和易学不再是中国或东南亚独有的文化，而是发展成为超越狭隘地域性和民族性的世界文化珍贵遗产。自17世纪以来，随着中西文化的频繁交流，《周易》以它那独到的符号语言和东方人那种特有的神秘智慧，越来越受到全世界的关注，许多国家和地区的学者立足于不同文化背景、以不同的语言和思维方式对《周易》这一古老中国文化加以探索，使今日之易学成为人类共同拥有的、具有现代意义的文化财富。
概括而言，现代易学流派，按治易方法，可大致分为三派：
1、义理派
现代易学中的义理派，虽然不乏囿于传统者，但主流是用欧风东渐以来的新思想、新学说为工具去阐发易理，因而在《周易》哲理的探讨上达到了前所未有的深度，这一派的主要代表有金景芳、郭沫若、苏渊雷等人。
（1）金景芳
金景芳（1902～2001）辽宁义县人，现代历史学家、易学家。毕生致力于先秦史和儒学的研究。用马克思主义来合理解释《周易》研究中的疑难问题。肯定《易》包括宇宙已往未来之全部现象。著作有《周易讲座》和论文集《易学四种》又称《学易四种》。包括《易通》、《易论》、《说易》、《关于周易的作者问题》等。
（2）郭沫若
郭沫若（1*2～1978），原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，笔名沫若，四川乐山人。现代著名历史学家、文学家、考古学家、社会活动家。学识渊博，对甲骨文字，中国古代史和儒家学说均有较深刻研究。曾对《周易》和《易传》的作者和创作年代进行考证。一生著作宏富，涉及史学、文学、考古学、古文字学等方面，易学方面则主要有《周易之制作时代》收入《青铜时代》，另有《中国古代社会研究》、《奴隶制时代》等。
（3）苏渊雷
苏渊雷（1908～1995），原名中常，字仲翔，晚署钵翁，又号遁圆，浙江平阳（今苍南）人。现代著名历史学家、易学家。其论易，取证老庄，旁参佛氏，远征西哲，近引诸儒，凡有胜义妙论，足相发明者，靡不称引，用以参证。著有易学着作《易通》、《易学会通》和论文《天人之际三纲领——论易传的三才之道》等。
2、象数派
这一时期的象数派，既有同于传统象数学者，其代表为尚秉和等人；更有以新的自然科学知识治《易》，即所谓“科学易”者，其代表为薛学潜、沈宜甲等。
尚秉和
尚秉和（1870～1950），字节之，自号石烟道人，又号慈济老人，河北省行唐县人，近代易学大家。中年以后方习《易》学。针对前人之误解重新注释《周易》，创立了“周易尚氏学”。著作宏富，有《周易尚氏学》、《周易古筮考》、《（左传）、（国语）易象释》一卷，《焦氏易林注》十六卷，《焦氏易诂》十二卷、《周易时训卦气图易象考》一卷，《连山归藏卦名卦象考》一卷、《易注》二十二卷、《易林评议》十二卷、《读易偶得录》二卷、《太玄筮法正误》一卷、《洞林筮桉》、《郭璞洞林注》、《易卦杂说》、《易筮卦验集存》、《周易导略论》等。
3、考据派
这一时期的易学考据派，既有同于乾嘉学派用训诂、考订的朴学方法治《易》者，其代表为高亨等人；更有用现代考古学方法研究《周易》，从而在易卦的起源、传本等问题上作出了重大突破的考古工作者，其代表为张政烺、于豪亮、李学勤等人。
高亨
高亨（1900～1986），初名仙翘，字晋生，吉林双阳县人，著名的文学家、易学家。早年在清华国学研究院师从王国维、梁启超两位大师，一生笃志于弘扬我国传统学术，成就斐然。其治《周易》，一改前人“以经解传，以传解经，经传互解”的旧习，首次经传分解，开创了我国现代《周易》“义理派”的研究新方法，为学界所推崇，其易学著作有《周易古经今注》、《周易大传今注》、《周易杂论》等。
总之，现代易学中的义理、象数、考据，较之古代易学，无一不具有崭新的内容，呈现出鲜明的现代色彩。
有学者研究认为，现代易学呈现出三大显著特点：
1、多元化
指由不同的学者立足于不同的学科，运用自己掌握的知识和方法，以不同的思维方式对《周易》进行探讨，形成一些以易学为纽带的交叉学科的理论，使易学界呈现出多层次、多渠道、交叉研究的新局面。
2、哲理化
哲理化指用哲学的概念、思维探讨和整合易学问题。现代易学虽然形成了多学科、多层次、多角度的研究局面，但从其主流看，则偏重于哲理化的研究。易学哲理化研究是现代易学的重要特点。20世纪初，随着西方文化传入中国，一大批学者接受马克思主义学说，并用这种新观点和新方法研究《周易》，将易学研究从传统的经学研究中解脱出来，取得了一系列新成果，形成了不同于传统易学的观点。自此以后，哲理化一直是易学研究的主流。哲理化研究成为现代主流还取决于《周易》博大精深的内涵。
众所周知，《周易》本为卜筮之书，但由于孔子儒家的解说和阐发，注入了浓厚的儒家思想，使《周易》这部书具有了比卜筮更为深刻、更为重要的哲学内涵。《易传》成书标志着《周易》已经成为儒家哲学典籍。汉代独尊儒术，《周易》因孔子整理和解说被尊奉为五经之首，确立了其官学地位。至此以后，它作为哲学典籍在中国思想界统治几千年，其哲学观念和哲学思维成为中国古代哲学的重要源头之一，制约和影响着中国古代哲学的发展，同时也对中国古代政治、经济、科技、宗教、伦理、文学、艺术、民俗等理论产生了深远影响。
时至今日，《周易》所包含的天人合一思想、阴阳观念、符号体系、对称图式、整体性原则、中庸方法等对于经济发展、科学研究、文化建构、人格塑造仍然有重要的意义。因此，《周易》精华在于其哲学，易学哲理化是易学昌盛和哲学繁荣的标志。
3、国际化
指在全球经济一体化的现代，《周易》和易学不再是中国或东南亚独有的文化，而是发展成为超越狭隘地域性和民族性的世界文化珍贵遗产。自17世纪以来，随着中西文化的频繁交流，《周易》以它那独到的符号语言和东方人那种特有的神秘智慧，越来越受到全世界的关注，许多国家和地区的学者立足于不同文化背景、以不同的语言和思维方式对《周易》这一古老中国文化加以探索，使今日之易学成为人类共同拥有的、具有现代意义的文化财富。
概括而言，现代易学流派，按治易方法，可大致分为三派：
1、义理派
现代易学中的义理派，虽然不乏囿于传统者，但主流是用欧风东渐以来的新思想、新学说为工具去阐发易理，因而在《周易》哲理的探讨上达到了前所未有的深度，这一派的主要代表有金景芳、郭沫若、苏渊雷等人。
（1）金景芳
金景芳（1902～2001）辽宁义县人，现代历史学家、易学家。毕生致力于先秦史和儒学的研究。用马克思主义来合理解释《周易》研究中的疑难问题。肯定《易》包括宇宙已往未来之全部现象。著作有《周易讲座》和论文集《易学四种》又称《学易四种》。包括《易通》、《易论》、《说易》、《关于周易的作者问题》等。
（2）郭沫若
郭沫若（1*2～1978），原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，笔名沫若，四川乐山人。现代著名历史学家、文学家、考古学家、社会活动家。学识渊博，对甲骨文字，中国古代史和儒家学说均有较深刻研究。曾对《周易》和《易传》的作者和创作年代进行考证。一生著作宏富，涉及史学、文学、考古学、古文字学等方面，易学方面则主要有《周易之制作时代》收入《青铜时代》，另有《中国古代社会研究》、《奴隶制时代》等。
（3）苏渊雷
苏渊雷（1908～1995），原名中常，字仲翔，晚署钵翁，又号遁圆，浙江平阳（今苍南）人。现代著名历史学家、易学家。其论易，取证老庄，旁参佛氏，远征西哲，近引诸儒，凡有胜义妙论，足相发明者，靡不称引，用以参证。著有易学着作《易通》、《易学会通》和论文《天人之际三纲领——论易传的三才之道》等。
2、象数派
这一时期的象数派，既有同于传统象数学者，其代表为尚秉和等人；更有以新的自然科学知识治《易》，即所谓“科学易”者，其代表为薛学潜、沈宜甲等。
尚秉和
尚秉和（1870～1950），字节之，自号石烟道人，又号慈济老人，河北省行唐县人，近代易学大家。中年以后方习《易》学。针对前人之误解重新注释《周易》，创立了“周易尚氏学”。著作宏富，有《周易尚氏学》、《周易古筮考》、《（左传）、（国语）易象释》一卷，《焦氏易林注》十六卷，《焦氏易诂》十二卷、《周易时训卦气图易象考》一卷，《连山归藏卦名卦象考》一卷、《易注》二十二卷、《易林评议》十二卷、《读易偶得录》二卷、《太玄筮法正误》一卷、《洞林筮桉》、《郭璞洞林注》、《易卦杂说》、《易筮卦验集存》、《周易导略论》等。
3、考据派
这一时期的易学考据派，既有同于乾嘉学派用训诂、考订的朴学方法治《易》者，其代表为高亨等人；更有用现代考古学方法研究《周易》，从而在易卦的起源、传本等问题上作出了重大突破的考古工作者，其代表为张政烺、于豪亮、李学勤等人。
高亨
高亨（1900～1986），初名仙翘，字晋生，吉林双阳县人，著名的文学家、易学家。早年在清华国学研究院师从王国维、梁启超两位大师，一生笃志于弘扬我国传统学术，成就斐然。其治《周易》，一改前人“以经解传，以传解经，经传互解”的旧习，首次经传分解，开创了我国现代《周易》“义理派”的研究新方法，为学界所推崇，其易学著作有《周易古经今注》、《周易大传今注》、《周易杂论》等。
总之，现代易学中的义理、象数、考据，较之古代易学，无一不具有崭新的内容，呈现出鲜明的现代色彩。