作者：王实甫，名德信，大都人，生卒年与生平事迹俱不详。《录鬼簿》把他列入“前辈已死名公才人”而位于关汉卿之后，可以推知他与关同时而略晚，王实甫创作的杂剧计有14种。完整地保留下来的除《西厢记》外，还有《破窑记》四折和《贩茶船》、《芙蓉亭》曲名一折。至于其它作品，均已散佚不传。
成书时间：1498年
类别：元杂剧
内容导读
“一部永恒而且有普遍生命力的伟大艺术品”。
金圣叹所列天下才子必读书之一。
中国十大古典喜剧之一。
《西厢记》原名《莺莺传》，又名《会真记》，是元代著名戏曲作家王实甫的杰作，也是元杂剧中最优美宏伟的大型喜剧。它在中国文学史上和中国戏曲史上都占有很重要地位，是我国古代戏曲发展高峰之一。自传世以来，版本众多，流传甚广，曾被历代统治者一再列为禁毁之列，但其结果却千百倍畅销，到明代更是大行其道，刻本之多，评家如云，叹为观止。
《西厢记》主要讲述的是张生与莺莺在大相国寺邂逅相识，一见钟情，历经劫难，终成眷属的故事，在中国民间流传甚广，情节细致婉转，文词优美动人，因为其清新、俊逸的文采而传诵一时，成为元杂剧的压卷之作。该剧在戏剧冲突、结构安排、人物塑造等方面，都取得了很高的艺术成就。
在《西厢记》中，崔莺莺是个“针指女工，诗词书算”样样皆能的女子，她在遇见张生后顾虑重重，但最终还是冲破了传统的藩篱，与张生私订终身。而张生，也没有了过去故事中的轻狂的情性，他对崔莺莺一见钟情，执著浓烈。在他们的交好中，如果没有红娘的穿针引线以及后来的仗义执言，他们俩人恐怕也难逃被拆散的命运。红娘，一个牵着爱情丝线的美丽化身，寄托着许多人的美好希望。
在《西厢记》中，有男女*的旖旎描写，但最感人的还是两人相约见面。“待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来。”这应该是一首很好的约会诗。它把恋人焦急等待的心情刻画得淋漓尽致。月色朦胧，花影摇曳，在这似梦似幻的时刻，花影幻化成了心上人的身影。
文学作品是写人的，写人之情、人之性，写人情之美、人性之真。
《西厢记》写出了张生的钟情之美、莺莺的深情之美、红娘的热情之美，情之美基于性之真。人活着不只是一种物质的存在，更是一种精神的存在，精神的美在于率性纵情，而任何破坏这种美的势力必然是丑恶的。
《西厢记》写出了这种美与丑的较量，写出了人性的被束缚和被压抑，更写出了人性终于冲破束缚如惊雷如春笋自由伸张的**生机。爱情是什么？爱情是*相悦，是世间最美好的感情，是最值得追求和珍视的感情，在她面前，什么功名利禄，什么仕途经济，什么门第财产，什么父母之命，什么伦理道德，均不足挂齿不值一文，因为它们是作为一种外在力量强加于人的自然本性之上的东西。封建社会最大的罪恶就是摧残人性。为什么要不遗余力地最大限度地摧毁人的自然本性？因为人性的本质是自由，自由的人性对封建秩序构成严重的威胁，动摇着封建大厦的根基。
《西厢记》的结尾未免落入俗套，但王实甫笔下的张生和崔莺莺冲破封建礼法的束缚，不顾父母之命媒妁之言，鄙弃名教纲常和利禄功名，听从自己内心的召唤，纵任性情的自由奔放，勇敢地爱起来了。他们从佛殿相遇、一见钟情，到月下吟诗、互通款曲，发展到传书递简、跳墙赴约，直至西厢幽会、两情缱绻，最后长亭送别、海誓山盟，这一系列情真意切、大胆热烈的行为，不知使多少卫道士咬牙切齿、胆战心惊，也不知使多少在封建婚姻制度压迫下的青年男女为之击节，为之陶醉，为之神魂飞越。
在今天，《西厢记》仍然让人心领神会、激动不已，让人认识到人性的美好和自由的可贵，认识到束缚心灵、摧残人性的势力是多么的可鄙和可憎，认识到人活在这个世界上纵有千辛万苦千难万阻还是值得活的，认识到幸福可以、应该和必须去争取——丢弃各种陈腐的观念，摆脱各种心灵的枷锁，为人性的解放和生命的尊严而斗争！
《西厢记》的出现，引起了社会上的惊叹，摹拟仿效之作在元代时就有出现，到了明清，凡写男女情事的戏曲、小说，很少有不受《西厢记》影响的。
《西厢记》是中国文学史上的一朵奇葩。
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长亭送别
“长亭送别”的曲文在《西厢记》中颇具代表性，既有丽藻，又有白描，既有对前代诗词的借鉴、化用，又有对民间口语的吸收、提炼，在总的风格上，不仅构成了协调的色彩，而且形成了通晓流畅与秀丽华美相统一的特色。论者有《西厢记》是诗剧之说。“长亭送别”是全剧诗意最浓的部分，它在情节上没有多少进展，也没有戏剧矛盾的激烈*，只是以抒情诗的语言，叙写女主人公的离愁别恨，使全折弥漫着一种淡淡的而又是悠长的衷愁。明代胡应麟把王实甫比作“词曲中思王太白”，这比喻曾引出后人异议，但如果把它理解成是对王实甫的诗胆才气的赞誉，那么，胡氏确是有识见有眼力的。
成书时间：1498年
类别：元杂剧
内容导读
“一部永恒而且有普遍生命力的伟大艺术品”。
金圣叹所列天下才子必读书之一。
中国十大古典喜剧之一。
《西厢记》原名《莺莺传》，又名《会真记》，是元代著名戏曲作家王实甫的杰作，也是元杂剧中最优美宏伟的大型喜剧。它在中国文学史上和中国戏曲史上都占有很重要地位，是我国古代戏曲发展高峰之一。自传世以来，版本众多，流传甚广，曾被历代统治者一再列为禁毁之列，但其结果却千百倍畅销，到明代更是大行其道，刻本之多，评家如云，叹为观止。
《西厢记》主要讲述的是张生与莺莺在大相国寺邂逅相识，一见钟情，历经劫难，终成眷属的故事，在中国民间流传甚广，情节细致婉转，文词优美动人，因为其清新、俊逸的文采而传诵一时，成为元杂剧的压卷之作。该剧在戏剧冲突、结构安排、人物塑造等方面，都取得了很高的艺术成就。
在《西厢记》中，崔莺莺是个“针指女工，诗词书算”样样皆能的女子，她在遇见张生后顾虑重重，但最终还是冲破了传统的藩篱，与张生私订终身。而张生，也没有了过去故事中的轻狂的情性，他对崔莺莺一见钟情，执著浓烈。在他们的交好中，如果没有红娘的穿针引线以及后来的仗义执言，他们俩人恐怕也难逃被拆散的命运。红娘，一个牵着爱情丝线的美丽化身，寄托着许多人的美好希望。
在《西厢记》中，有男女*的旖旎描写，但最感人的还是两人相约见面。“待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来。”这应该是一首很好的约会诗。它把恋人焦急等待的心情刻画得淋漓尽致。月色朦胧，花影摇曳，在这似梦似幻的时刻，花影幻化成了心上人的身影。
文学作品是写人的，写人之情、人之性，写人情之美、人性之真。
《西厢记》写出了张生的钟情之美、莺莺的深情之美、红娘的热情之美，情之美基于性之真。人活着不只是一种物质的存在，更是一种精神的存在，精神的美在于率性纵情，而任何破坏这种美的势力必然是丑恶的。
《西厢记》写出了这种美与丑的较量，写出了人性的被束缚和被压抑，更写出了人性终于冲破束缚如惊雷如春笋自由伸张的**生机。爱情是什么？爱情是*相悦，是世间最美好的感情，是最值得追求和珍视的感情，在她面前，什么功名利禄，什么仕途经济，什么门第财产，什么父母之命，什么伦理道德，均不足挂齿不值一文，因为它们是作为一种外在力量强加于人的自然本性之上的东西。封建社会最大的罪恶就是摧残人性。为什么要不遗余力地最大限度地摧毁人的自然本性？因为人性的本质是自由，自由的人性对封建秩序构成严重的威胁，动摇着封建大厦的根基。
《西厢记》的结尾未免落入俗套，但王实甫笔下的张生和崔莺莺冲破封建礼法的束缚，不顾父母之命媒妁之言，鄙弃名教纲常和利禄功名，听从自己内心的召唤，纵任性情的自由奔放，勇敢地爱起来了。他们从佛殿相遇、一见钟情，到月下吟诗、互通款曲，发展到传书递简、跳墙赴约，直至西厢幽会、两情缱绻，最后长亭送别、海誓山盟，这一系列情真意切、大胆热烈的行为，不知使多少卫道士咬牙切齿、胆战心惊，也不知使多少在封建婚姻制度压迫下的青年男女为之击节，为之陶醉，为之神魂飞越。
在今天，《西厢记》仍然让人心领神会、激动不已，让人认识到人性的美好和自由的可贵，认识到束缚心灵、摧残人性的势力是多么的可鄙和可憎，认识到人活在这个世界上纵有千辛万苦千难万阻还是值得活的，认识到幸福可以、应该和必须去争取——丢弃各种陈腐的观念，摆脱各种心灵的枷锁，为人性的解放和生命的尊严而斗争！
《西厢记》的出现，引起了社会上的惊叹，摹拟仿效之作在元代时就有出现，到了明清，凡写男女情事的戏曲、小说，很少有不受《西厢记》影响的。
《西厢记》是中国文学史上的一朵奇葩。
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长亭送别
“长亭送别”的曲文在《西厢记》中颇具代表性，既有丽藻，又有白描，既有对前代诗词的借鉴、化用，又有对民间口语的吸收、提炼，在总的风格上，不仅构成了协调的色彩，而且形成了通晓流畅与秀丽华美相统一的特色。论者有《西厢记》是诗剧之说。“长亭送别”是全剧诗意最浓的部分，它在情节上没有多少进展，也没有戏剧矛盾的激烈*，只是以抒情诗的语言，叙写女主人公的离愁别恨，使全折弥漫着一种淡淡的而又是悠长的衷愁。明代胡应麟把王实甫比作“词曲中思王太白”，这比喻曾引出后人异议，但如果把它理解成是对王实甫的诗胆才气的赞誉，那么，胡氏确是有识见有眼力的。