就在武田胜赖猛攻仓贺野城的同时，在越中城生城，李晓向城附近各村的村民发布了刀狩令。
所谓刀狩令，在战国历史上，最早使用的人是柴田胜家。
当时柴田胜家作为织田家北陆军团的总大将，坐镇越前。而朝仓家被织田家剿灭后，越前已成为一向宗的重灾区，所以柴田胜家为了防止一向一揆的发生，下达了刀狩令对民间武器实行没收。
除柴田胜家之外，在历史上真正大规模实行刀狩令，是天正十六年（公元一五八八年），由天下人丰臣秀吉下达的。
说到刀狩令，就不得不提到兵农分离。
虽然说丰臣秀吉直辖领内石高并不高，但因为控制了全国大多数港口，矿山，所以手上有大把大把的金钱，这才养得起成建制规模的常备军。
如此丰臣家就脱离了过去战国大名，那般从农村里动员农兵，以武士+农兵结合的作战方式。
兵农分离，农民就可以安心种田，不用被征召，而打战就交给更职业化的常备军来进行。
农兵分离的好处虽显而易见，但维持军力却需要大量金钱的支持，而对于主要依赖农业经济大名而言，每年之中可能是灾年也可能是丰年，收入十分不稳定。
若领内大规模歉收，大名和手下家臣自己肚子都吃不饱，还维持常备军，那简直是自寻死路。
兵农分离，在战国时也只有织田信长，丰臣秀吉这样，控制全国大半矿山，商业贸易的天下人才玩得起。
虽然常备军是一个负担，但由于常备军同武士一样，集体居住在城下町，所以等于同时也刺激城下町的发展。
也是后来战国后期，因为人口从乡村向城市聚集，而城下町商业逐渐繁华的原因之一。
正如江户时代，江户城之所以能成为，当时世界上为数不多几座百万人口之大城，一个是因为参勤交代制度，各藩的大名每年都有半年需居住在江户，同时大名家臣，家族就必须跟随，而主要原因也是因为德川家旗本?御家人，武士这部分人口驻扎在江户城内。
这是有了人口聚集，各相关的匠人，商人也随之进驻，商业才大大发展，人口密集度的增加，成为是带动江户城繁华很大成因，以至有了以后江户文化的诞生。
而兵农分离的实现，意味着可以不征召农兵作战。
那么继续让农民持有武器，反而容易引发一揆动乱和地区治安的不稳定。
此外刀狩令的实行还有一个好处，就是可以大幅削弱，如国人，地侍这样低层既得利益者手上的权力，让大名对地方控制力增强。
历史上丰臣秀吉实行刀狩令，就是实行了兵农分离后，才颁布下的。
当时的目的就是以此来防止一揆的发生，并且保证年贡的收入，同时稳定了治安。
后来丰臣秀吉将刀狩令收缴上来的铁器，给京都方广寺铸造佛像，门钉。此举不知是不是效仿秦始皇铸十二铜人。
李晓敢玩兵农分离，就是因为手头上有神冈银山的支持，手上有常备军，脱离了动员农兵作战的范畴。
还有就是领内治安相对安定，所以各村不必自备武器，来防卫山贼的洗劫。
而为了防止本地居民，蜂起反抗刀狩令的颁布，李晓才故意借玄理被杀一事，在背后推波助澜，因此调离了那帮一向宗门徒。
这帮人受一向宗蛊惑，很难被说服，若他们进行反抗，很容易造成杀戮，激起更大的民愤。而其他对抗税的村落，也可以在一向宗挑头的情况下，一齐向李晓动手。
最令李晓担心，就是本愿寺借口信徒被杀，而正式介入此事，万一哪个坊官一怒，号召信众对李晓发动一向一揆，那就真的糟糕了。
李晓受到一向宗信徒四方围攻不说，与本愿寺的关系恶化，也是武田信玄所不可容忍的。
到时候，武田信玄最大的可能就是在一怒之下，收回李晓对城生城这一地的安堵。
所以李晓打算，将一向宗信徒，分离出来另作办法处理。
而少了一向宗，剩下的村子抗税的原因，有的是为斋藤家的遗党把持，而有的则缴不起年贡，更多则是跟风观望，看看有人挑头之下，有没有便宜占。
如果能免去年贡，对于大多数人而言还是皆大欢喜的。
所以对于这些非顽固化分子，李晓相信用武力威胁这根大棒，再施以对主动配合刀狩令的村落进行减税，这样的温情说服之下，对付这帮刁民还是很有成果的。
而且玄理被杀，这些匆匆组成‘讲’法会的村落，群龙无首。而没有一向宗挑这个头，李晓倒想看看谁这么不怕死，来尝试下他手中铁炮的滋味。
在出兵之前，为了颁布刀狩令，李晓还费心想了两个名正言顺的理由。
第一个理由，前两日，有两个村的百姓因为争夺神通川上游下游，使用水源的用途，而发生大规模械斗，双方死伤二十多人。
李晓抓住此事，决定就此介入，作为实行刀狩令的口实。
第二个理由，鉴于本愿寺寺，玄理坊官大人挂于李晓领内这一重大恶性案件。
李晓一方面派人向本愿寺表示玄理大师在自己领内遇害，而感到遗憾，自责，内疚，追悔莫及，另一方面则表示痛定思痛，决定收缴各村村民的武器，让同样类似事件不再发生，让本愿寺坊官安全在领内布道，不会挂掉。
做完这番表面功夫后，就在一向宗的百姓，集体去胜兴寺，请求不要作破门处理的三天后。
李晓将自己城生城中的五百常备一齐出动，一个村一个村开过去，用武力督促他们实行刀狩令。
首先下手就是窝藏有斋藤家遗臣的村落。
在这之前，李晓让横谷幸重都已经作好情报收集工作，对哪些藏有斋藤家遗臣的村子，都进行了调查，所以此次行动十分有目的性。
李晓的五百常备仅用了一天，就一口气降伏了两个村落。
其过程也就是，李晓先让铁炮队对着对方村门口，几轮铁炮齐射，之后村子里的百姓们，就已经吓破了胆，马上派人来降伏了。
对于这些非宗教因素，抗税的信众，他们的抵抗意志并不顽强。
服从于领主安排，缴纳年贡被就是这个时代的规矩，而本地最强的斋藤家都被击败了，他们没有理由反抗如此强大的武田家。
瓦解抵抗进村之后，李晓将村民全数控制，之后先搜索全村进行武器的收缴，然后对所以村民进行类似姓名户籍登记的措施，同时对混入村中的斋藤家奸细进行甄别。
而一旦发现斋藤家的遗党，立即处决，并将对方的尸体挂起示众，以此威慑其他各村村民。
李晓深信这样虽然残忍一点，但只有用这样雷厉风行的手段，才能避免在对各村实施刀狩令的过程，对方抵抗减小到最低，最后才能少死人。
否则因为一时仁慈，而使得这次刀狩令，不能快刀斩乱麻，如此无辜死亡的人会更多。
刀狩令进行得十分顺利，在短短五天时间，李晓就完成领内各个村落的刀狩令施行。
过程中虽有临时的小抵抗，但都没有造成太大的冲突，李晓的常备和领内的村民伤亡都很少。
因为刀狩令而收缴上来武器，共计肋差三百八十把，武士刀一百七十把，弓箭三百多张，长枪（鑓）六百多柄，薙刀两百三十把。
李晓看着这些收缴上来的武器，顿时瞠目结舌，这些武器虽然多半低劣，但淘汰部分后，很多还可以使用，这已经足够他装备起他的小半支五百人的新常备了。
因此对于李晓而言，装备常备的这笔钱，可以省下大半。
刀狩令实施完成后，各个村落犹如拔了毛的公鸡，毫无反抗的余力，当即就将今年的年贡交上。
对于当初主动配合刀狩令的村落，李晓将他们今年内的年贡退回了一部分，一来信守了承诺，二来也可作收拢人心之用。
年贡收上来后，李晓就听闻了胜兴寺那边的消息。
待信众云集胜兴寺门前町后。
胜兴寺住持玄宗，亲自向信众们澄清谣言，说不会因为坊官玄理的死，对信众实行破门处置。
闻之消息，那些信众们顿时对玄宗感动的热泪盈眶，纷纷当头跪拜，一起念诵‘南无阿弥陀佛’六字佛号，以感谢法主，住持上下的恩德。
于是玄理又登坛讲经，向云集而来的信徒布道。
布道完毕之后，玄理亲自提笔在坊牌上写下‘归命无量寿如来南无不可思议光’的法号。
这段话，出自本愿寺初代法主亲鸾，所书的正信偈的总赞。
玄理写完后，坊官们将写有法号的坊牌，直接在上面撒上泥土，然后让信徒们一起念诵法号。
之所以要撒上泥土，体现净土真宗中净土的意义。
而以前本愿寺法主写的‘御下文’都是印在坊牌上，然后让坊官取去到各‘讲’念诵，并解释其中的意思。
不过话说回来，这坊牌是要向信众们收钱的。
所以一向宗信众们见玄理上下，亲自书写‘法号’，一下子都进入了信仰疯狂的虔诚中，纷纷大把大把的掏钱，丝毫也不吝啬。
与李晓的暴力征税相较，一向宗的收费方式，在蛊惑信众之后，更能让他们心甘情愿地交钱。
就这样一向宗的信众，在胜兴寺下呆了好几天后，除了部分人是打算留在寺庙的门前町，终身伺奉，大部分的人，还是踏上了返回城生城的归途。
于是如何面对这些一向宗信众，又成了李晓的难题，当然如果有可能，李晓是巴不得他就留在胜兴寺，不要回来了。
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所谓刀狩令，在战国历史上，最早使用的人是柴田胜家。
当时柴田胜家作为织田家北陆军团的总大将，坐镇越前。而朝仓家被织田家剿灭后，越前已成为一向宗的重灾区，所以柴田胜家为了防止一向一揆的发生，下达了刀狩令对民间武器实行没收。
除柴田胜家之外，在历史上真正大规模实行刀狩令，是天正十六年（公元一五八八年），由天下人丰臣秀吉下达的。
说到刀狩令，就不得不提到兵农分离。
虽然说丰臣秀吉直辖领内石高并不高，但因为控制了全国大多数港口，矿山，所以手上有大把大把的金钱，这才养得起成建制规模的常备军。
如此丰臣家就脱离了过去战国大名，那般从农村里动员农兵，以武士+农兵结合的作战方式。
兵农分离，农民就可以安心种田，不用被征召，而打战就交给更职业化的常备军来进行。
农兵分离的好处虽显而易见，但维持军力却需要大量金钱的支持，而对于主要依赖农业经济大名而言，每年之中可能是灾年也可能是丰年，收入十分不稳定。
若领内大规模歉收，大名和手下家臣自己肚子都吃不饱，还维持常备军，那简直是自寻死路。
兵农分离，在战国时也只有织田信长，丰臣秀吉这样，控制全国大半矿山，商业贸易的天下人才玩得起。
虽然常备军是一个负担，但由于常备军同武士一样，集体居住在城下町，所以等于同时也刺激城下町的发展。
也是后来战国后期，因为人口从乡村向城市聚集，而城下町商业逐渐繁华的原因之一。
正如江户时代，江户城之所以能成为，当时世界上为数不多几座百万人口之大城，一个是因为参勤交代制度，各藩的大名每年都有半年需居住在江户，同时大名家臣，家族就必须跟随，而主要原因也是因为德川家旗本?御家人，武士这部分人口驻扎在江户城内。
这是有了人口聚集，各相关的匠人，商人也随之进驻，商业才大大发展，人口密集度的增加，成为是带动江户城繁华很大成因，以至有了以后江户文化的诞生。
而兵农分离的实现，意味着可以不征召农兵作战。
那么继续让农民持有武器，反而容易引发一揆动乱和地区治安的不稳定。
此外刀狩令的实行还有一个好处，就是可以大幅削弱，如国人，地侍这样低层既得利益者手上的权力，让大名对地方控制力增强。
历史上丰臣秀吉实行刀狩令，就是实行了兵农分离后，才颁布下的。
当时的目的就是以此来防止一揆的发生，并且保证年贡的收入，同时稳定了治安。
后来丰臣秀吉将刀狩令收缴上来的铁器，给京都方广寺铸造佛像，门钉。此举不知是不是效仿秦始皇铸十二铜人。
李晓敢玩兵农分离，就是因为手头上有神冈银山的支持，手上有常备军，脱离了动员农兵作战的范畴。
还有就是领内治安相对安定，所以各村不必自备武器，来防卫山贼的洗劫。
而为了防止本地居民，蜂起反抗刀狩令的颁布，李晓才故意借玄理被杀一事，在背后推波助澜，因此调离了那帮一向宗门徒。
这帮人受一向宗蛊惑，很难被说服，若他们进行反抗，很容易造成杀戮，激起更大的民愤。而其他对抗税的村落，也可以在一向宗挑头的情况下，一齐向李晓动手。
最令李晓担心，就是本愿寺借口信徒被杀，而正式介入此事，万一哪个坊官一怒，号召信众对李晓发动一向一揆，那就真的糟糕了。
李晓受到一向宗信徒四方围攻不说，与本愿寺的关系恶化，也是武田信玄所不可容忍的。
到时候，武田信玄最大的可能就是在一怒之下，收回李晓对城生城这一地的安堵。
所以李晓打算，将一向宗信徒，分离出来另作办法处理。
而少了一向宗，剩下的村子抗税的原因，有的是为斋藤家的遗党把持，而有的则缴不起年贡，更多则是跟风观望，看看有人挑头之下，有没有便宜占。
如果能免去年贡，对于大多数人而言还是皆大欢喜的。
所以对于这些非顽固化分子，李晓相信用武力威胁这根大棒，再施以对主动配合刀狩令的村落进行减税，这样的温情说服之下，对付这帮刁民还是很有成果的。
而且玄理被杀，这些匆匆组成‘讲’法会的村落，群龙无首。而没有一向宗挑这个头，李晓倒想看看谁这么不怕死，来尝试下他手中铁炮的滋味。
在出兵之前，为了颁布刀狩令，李晓还费心想了两个名正言顺的理由。
第一个理由，前两日，有两个村的百姓因为争夺神通川上游下游，使用水源的用途，而发生大规模械斗，双方死伤二十多人。
李晓抓住此事，决定就此介入，作为实行刀狩令的口实。
第二个理由，鉴于本愿寺寺，玄理坊官大人挂于李晓领内这一重大恶性案件。
李晓一方面派人向本愿寺表示玄理大师在自己领内遇害，而感到遗憾，自责，内疚，追悔莫及，另一方面则表示痛定思痛，决定收缴各村村民的武器，让同样类似事件不再发生，让本愿寺坊官安全在领内布道，不会挂掉。
做完这番表面功夫后，就在一向宗的百姓，集体去胜兴寺，请求不要作破门处理的三天后。
李晓将自己城生城中的五百常备一齐出动，一个村一个村开过去，用武力督促他们实行刀狩令。
首先下手就是窝藏有斋藤家遗臣的村落。
在这之前，李晓让横谷幸重都已经作好情报收集工作，对哪些藏有斋藤家遗臣的村子，都进行了调查，所以此次行动十分有目的性。
李晓的五百常备仅用了一天，就一口气降伏了两个村落。
其过程也就是，李晓先让铁炮队对着对方村门口，几轮铁炮齐射，之后村子里的百姓们，就已经吓破了胆，马上派人来降伏了。
对于这些非宗教因素，抗税的信众，他们的抵抗意志并不顽强。
服从于领主安排，缴纳年贡被就是这个时代的规矩，而本地最强的斋藤家都被击败了，他们没有理由反抗如此强大的武田家。
瓦解抵抗进村之后，李晓将村民全数控制，之后先搜索全村进行武器的收缴，然后对所以村民进行类似姓名户籍登记的措施，同时对混入村中的斋藤家奸细进行甄别。
而一旦发现斋藤家的遗党，立即处决，并将对方的尸体挂起示众，以此威慑其他各村村民。
李晓深信这样虽然残忍一点，但只有用这样雷厉风行的手段，才能避免在对各村实施刀狩令的过程，对方抵抗减小到最低，最后才能少死人。
否则因为一时仁慈，而使得这次刀狩令，不能快刀斩乱麻，如此无辜死亡的人会更多。
刀狩令进行得十分顺利，在短短五天时间，李晓就完成领内各个村落的刀狩令施行。
过程中虽有临时的小抵抗，但都没有造成太大的冲突，李晓的常备和领内的村民伤亡都很少。
因为刀狩令而收缴上来武器，共计肋差三百八十把，武士刀一百七十把，弓箭三百多张，长枪（鑓）六百多柄，薙刀两百三十把。
李晓看着这些收缴上来的武器，顿时瞠目结舌，这些武器虽然多半低劣，但淘汰部分后，很多还可以使用，这已经足够他装备起他的小半支五百人的新常备了。
因此对于李晓而言，装备常备的这笔钱，可以省下大半。
刀狩令实施完成后，各个村落犹如拔了毛的公鸡，毫无反抗的余力，当即就将今年的年贡交上。
对于当初主动配合刀狩令的村落，李晓将他们今年内的年贡退回了一部分，一来信守了承诺，二来也可作收拢人心之用。
年贡收上来后，李晓就听闻了胜兴寺那边的消息。
待信众云集胜兴寺门前町后。
胜兴寺住持玄宗，亲自向信众们澄清谣言，说不会因为坊官玄理的死，对信众实行破门处置。
闻之消息，那些信众们顿时对玄宗感动的热泪盈眶，纷纷当头跪拜，一起念诵‘南无阿弥陀佛’六字佛号，以感谢法主，住持上下的恩德。
于是玄理又登坛讲经，向云集而来的信徒布道。
布道完毕之后，玄理亲自提笔在坊牌上写下‘归命无量寿如来南无不可思议光’的法号。
这段话，出自本愿寺初代法主亲鸾，所书的正信偈的总赞。
玄理写完后，坊官们将写有法号的坊牌，直接在上面撒上泥土，然后让信徒们一起念诵法号。
之所以要撒上泥土，体现净土真宗中净土的意义。
而以前本愿寺法主写的‘御下文’都是印在坊牌上，然后让坊官取去到各‘讲’念诵，并解释其中的意思。
不过话说回来，这坊牌是要向信众们收钱的。
所以一向宗信众们见玄理上下，亲自书写‘法号’，一下子都进入了信仰疯狂的虔诚中，纷纷大把大把的掏钱，丝毫也不吝啬。
与李晓的暴力征税相较，一向宗的收费方式，在蛊惑信众之后，更能让他们心甘情愿地交钱。
就这样一向宗的信众，在胜兴寺下呆了好几天后，除了部分人是打算留在寺庙的门前町，终身伺奉，大部分的人，还是踏上了返回城生城的归途。
于是如何面对这些一向宗信众，又成了李晓的难题，当然如果有可能，李晓是巴不得他就留在胜兴寺，不要回来了。
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