买氏的弟子吵着要跟凤吟他们练练，凤吟也想跟他们来来，两下就对上了话。小说ap.文字版
买氏的弟子很客气地行礼，凤吟也按穆斯林的礼节行礼，并告诉他，一直都带着礼物，本来是来请教教义的，但看着练拳热闹，但因为教义又不方便夺人之爱，所以才出此下策。
那边也很客气，道没啥，也看出来了，都有功夫，各守其长还是不错的。
任海山实际也知道，他来之前老刘嘱咐过，说此地穆民较多，恪守交易，生活起居极其讲究。统一习武，奉为圣行，勤学苦练，功力纯厚。教内有三拳，查拳，**，七式。
但通常以查拳开拳为根基，有道是查拳底儿**稍，打人如拨草。实际也是自小培养一种坚韧的精神，待到骨骼长成，再转**。如无缘转**，便一路查拳合着弹腿练下去。
但因为回汉之间确实市场有矛盾的，所以相互不通友好，各习各法，只交友，不交拳。
严格说来，自此往上直至夫子下马先生处，藏拳于教，秘不外传，豫州地面并无汉人精通此拳。
即便是袁氏，也是因机缘巧合，早与夫子沾亲，又与夫子下张氏故交，才窥得秘技，并逐渐找回丰富，合了拳谱。所以这才有了后来只道是拳，却不说自家拳法来路名称。
只因拳法歹毒，名声在外，所以此地很多拳家都竞相抄袭三两拳谱，努力攀附。
但教门武师与外人动手多的，也非**，而是查拳。与查拳动手多的，却是少林拳。
此地离安阳不远，武风盛行，又有俗家弟子过往。所以少林拳流传颇广。
如铁头一路，就是罗汉短打金刚伏虎大红拳小红拳之类，而青面一路，也是罗汉短打所化的螳螂拳。
谱上叫《衣钵真传》，叫八刚十二柔，总是十八凑，七式集连拳，六六三十六。合众家之长，花样繁多。从这算，铁头跟青面还是同门。这是江湖上广为流传的拳法。
而**这类，并非一般人就能学到，也并非一般人就能练成。而传至今日，教内**拳与戴氏心意拳，已有了区别，这是机缘到了，在袁风吟这里有了交流。
后又因跟了老刘，又学得另一支脉，明了这来龙去脉，才精益求精。正统来说，**拳不传汉人。
所以这一次，袁风吟是绝对不会放弃这次机会。而任海山是精细人，就想出了这法子。
也算是不打不相识。细说起来都是一门。
高手过招最激烈，也最简单。但两虎相争必有一伤。
特别这两家拳法，更没得忍让，打上就要命，如果真得比，那就不是论拳上的高低了。
袁风吟显得非常兴奋，买先生却非常冷静，买先生就道，夜色已晚，他们要做宵礼帅拉图勒尔沙宜，并邀请他们明日到家里做客。
第二日早晨，穆民晨礼帅拉图勒吉尔刚过，任海山与袁风吟就再次拜访，这次是在买氏家里，袁风吟按他们习俗送上了绿盒包装的上好茶叶。买氏非常热情的招待了他们。
其中也有茶水，但是与汉人的清茶不同，上的是八宝茶，什么、红枣白冰糖核桃仁，杏子桂圆葡萄干的，确实另有一番滋味。
买氏的家里非常洁净，看着确实让人联想到“清”“真”二字，任先生是个爽朗的人，就客套道：“没想到买先生如此款待我们，过意不去。”
买氏却谦和道：“一切都是安拉的，我用来接待的，实际是安拉要接待的。”
任先生跟凤吟就有点不明白了，安拉怎么那么慷慨，而且买氏对安拉又更加慷慨。
买氏避不谈拳，谈教义多，买氏解释道：“安拉在《古兰经》中说，信仰安拉的人，凡行善事，无论男女，我必使他们过纯洁的生活”。
凤吟一直很好奇他们怎么能坚持不喝酒，不吸烟，不赌博甚至不吃猪肉，凤吟问：“这些都是安拉不让做的吗？”
买氏道：“安拉说过，饮酒、赌博、拜偶像、求签属于恶魔的行为，故当远离。”
“猪，血，死物都是不洁净的，酒，诵非安拉之名宰杀的动物都不可食。”
但再说下去就现，买氏只是顺从，却不太了解其中缘由，或者他们并不探讨缘由，于是凤吟就感觉有点不自在，而又因是自己提出学些教义，又不好换话题。
买氏也看出来了，买氏告诉他，若真心想了解教义，可以请寺内阿訇布道讲解。讲了几个先知穆罕默德与圣骑士萨拉丁的故事，其中凤吟渐渐投入进去了，但最多想到的几个字是崇拜，忍耐，宽容。
从这一点来看，又没什么两样，都是行善事，只是他们不是出于良心，而是出于对安拉的敬畏。
后来终于说到拳上了，买氏道；“《古兰经》说：谁敬畏真主，他将使谁胜利。”
任海山道：“穆圣子民不能撒谎，你还是谈一下拳法吧。”
凤吟突然就感觉这个穆民固执的可爱，他不像街上遇到的那些回回那样，而是满是敬畏，都不像个练拳个，张口闭口就是安拉道说。
但其中有一些感受又颇有感悟，总感觉这回回说话飘忽不定，却又很有道理。凤吟听着听着就感觉是否真实自己见识短浅了。
"我早年也是随商队远行，是沿着先民的行迹找寻回去的。带着我的迷茫，与对星空的无限敬畏。后来我们为了走捷径，忘记了告诫，驼队打破了禁忌，进了安拉遗忘的魔鬼之地。大风沙过后，我真正的是独身一人。有一诗词说得很好‘少年不知愁滋味，为赋新词强说愁’，我自恃清高，渴望孤独，而这一次，却是我真正地体会到了孤独。
我独自在风沙里仰望星空，乞求安拉指引，我知道，安拉将他们带走，将我留下来，是有安排的。
在那境地，任何同往的生灵都是那么的亲切，安拉恩赐宝马与我们为伴。那远在阿拉伯朋友，它们能够在沙漠的极端环境下长途奔袭，也能在战场上辗转自如，它们外型优美，善解人意，勇敢坚韧，在祖辈的时候就学会了与人亲近，它们对于主人深入灵魂的忠诚是别的马无法比拟的，这一切，都归于安拉所赐。
我们怎能没有知音，没有同伴？我们在经典中，在拳法中修行，忘记自我，接近神灵，彼此感触，我们本是兄弟。
即便我们为自己制定了若干戒律，我们依然无法摆脱那困惑，而当我们真正的面临绝境，唯有安拉将我们收容。这天上天下的一起，真真实实都是安拉造的。安拉，安拉！即便安拉在那无尽的圆满之中，亦不能忍受孤单一人。”
这几句话让凤吟的内心一阵空远。
买氏道：“一切都是安拉的，一切赞美归与安拉，而不顺从安拉的，他是不得传授的。”
任海山不似凤吟这般难以自拔，就笑了，道我们是来请教一二，若不能言表，肯请手谈。
一提到手谈买氏脸就变了相，完全是一副练武人的神采了，威武中带着笑意。任海山也感觉他是耐不住了，只见买氏的手握紧又张开，张开又握紧，虽然是讲着别的事情，但手舞足蹈，一探一收度极快，讲着讲着感觉整个人都膨胀起来了。
任海山感觉时候到了，就讲了声：“请！”
三人急火火就奔出去进了林子。白天才看得清楚，其中最大一颗榆树，齐心口的位置已被常年累月的击打凹陷下去一块。地面都被踩得结结实实。
买氏跟任海山都是笑脸，买氏浑身又涨又紧，憋得难受就垂着手顺手一掌拍在树上，那树就刷拉拉一阵颤抖。
任先生与买氏距五步站定，二人都取得松散的架势，没扎架子，只是暗自都对上了**。
买氏前手探着拇指蹭着下巴，后手就轻轻掩在心口，后腿含弓，前腿成犁，肘贴肋，一束身就裹住了周身要害。
任先生前手放得低，后手端在腰间挤住，其他动作差不多，只是大方了些。
实际这俩动作一个叫轻步站，一个叫侵扑站，都是一个东西，只是透形没透形之说，没透形就是暗含**，合与日常动作不易察觉，透了形就是明显能对上号了，俩动作一个祖宗，就是熊出洞。
只道是买氏功夫到家，没想到如此到家，刚刚好，无过无不及。
凤吟少有地兴奋起来，他并不担心任海山，也不担心买氏，这个时间对大拳师来说，输赢二字早已无所谓了，关键是得失进退，这是千载难逢的两强相遇，凤吟跟众回回都拭目以待。
一片树叶慢慢悠悠就落了下来，买氏瞟了一眼，任先生也瞟了一眼，就在这分吹草动之际，买氏一步赶上，直接就进了任先生怀里。
买氏的弟子很客气地行礼，凤吟也按穆斯林的礼节行礼，并告诉他，一直都带着礼物，本来是来请教教义的，但看着练拳热闹，但因为教义又不方便夺人之爱，所以才出此下策。
那边也很客气，道没啥，也看出来了，都有功夫，各守其长还是不错的。
任海山实际也知道，他来之前老刘嘱咐过，说此地穆民较多，恪守交易，生活起居极其讲究。统一习武，奉为圣行，勤学苦练，功力纯厚。教内有三拳，查拳，**，七式。
但通常以查拳开拳为根基，有道是查拳底儿**稍，打人如拨草。实际也是自小培养一种坚韧的精神，待到骨骼长成，再转**。如无缘转**，便一路查拳合着弹腿练下去。
但因为回汉之间确实市场有矛盾的，所以相互不通友好，各习各法，只交友，不交拳。
严格说来，自此往上直至夫子下马先生处，藏拳于教，秘不外传，豫州地面并无汉人精通此拳。
即便是袁氏，也是因机缘巧合，早与夫子沾亲，又与夫子下张氏故交，才窥得秘技，并逐渐找回丰富，合了拳谱。所以这才有了后来只道是拳，却不说自家拳法来路名称。
只因拳法歹毒，名声在外，所以此地很多拳家都竞相抄袭三两拳谱，努力攀附。
但教门武师与外人动手多的，也非**，而是查拳。与查拳动手多的，却是少林拳。
此地离安阳不远，武风盛行，又有俗家弟子过往。所以少林拳流传颇广。
如铁头一路，就是罗汉短打金刚伏虎大红拳小红拳之类，而青面一路，也是罗汉短打所化的螳螂拳。
谱上叫《衣钵真传》，叫八刚十二柔，总是十八凑，七式集连拳，六六三十六。合众家之长，花样繁多。从这算，铁头跟青面还是同门。这是江湖上广为流传的拳法。
而**这类，并非一般人就能学到，也并非一般人就能练成。而传至今日，教内**拳与戴氏心意拳，已有了区别，这是机缘到了，在袁风吟这里有了交流。
后又因跟了老刘，又学得另一支脉，明了这来龙去脉，才精益求精。正统来说，**拳不传汉人。
所以这一次，袁风吟是绝对不会放弃这次机会。而任海山是精细人，就想出了这法子。
也算是不打不相识。细说起来都是一门。
高手过招最激烈，也最简单。但两虎相争必有一伤。
特别这两家拳法，更没得忍让，打上就要命，如果真得比，那就不是论拳上的高低了。
袁风吟显得非常兴奋，买先生却非常冷静，买先生就道，夜色已晚，他们要做宵礼帅拉图勒尔沙宜，并邀请他们明日到家里做客。
第二日早晨，穆民晨礼帅拉图勒吉尔刚过，任海山与袁风吟就再次拜访，这次是在买氏家里，袁风吟按他们习俗送上了绿盒包装的上好茶叶。买氏非常热情的招待了他们。
其中也有茶水，但是与汉人的清茶不同，上的是八宝茶，什么、红枣白冰糖核桃仁，杏子桂圆葡萄干的，确实另有一番滋味。
买氏的家里非常洁净，看着确实让人联想到“清”“真”二字，任先生是个爽朗的人，就客套道：“没想到买先生如此款待我们，过意不去。”
买氏却谦和道：“一切都是安拉的，我用来接待的，实际是安拉要接待的。”
任先生跟凤吟就有点不明白了，安拉怎么那么慷慨，而且买氏对安拉又更加慷慨。
买氏避不谈拳，谈教义多，买氏解释道：“安拉在《古兰经》中说，信仰安拉的人，凡行善事，无论男女，我必使他们过纯洁的生活”。
凤吟一直很好奇他们怎么能坚持不喝酒，不吸烟，不赌博甚至不吃猪肉，凤吟问：“这些都是安拉不让做的吗？”
买氏道：“安拉说过，饮酒、赌博、拜偶像、求签属于恶魔的行为，故当远离。”
“猪，血，死物都是不洁净的，酒，诵非安拉之名宰杀的动物都不可食。”
但再说下去就现，买氏只是顺从，却不太了解其中缘由，或者他们并不探讨缘由，于是凤吟就感觉有点不自在，而又因是自己提出学些教义，又不好换话题。
买氏也看出来了，买氏告诉他，若真心想了解教义，可以请寺内阿訇布道讲解。讲了几个先知穆罕默德与圣骑士萨拉丁的故事，其中凤吟渐渐投入进去了，但最多想到的几个字是崇拜，忍耐，宽容。
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后来终于说到拳上了，买氏道；“《古兰经》说：谁敬畏真主，他将使谁胜利。”
任海山道：“穆圣子民不能撒谎，你还是谈一下拳法吧。”
凤吟突然就感觉这个穆民固执的可爱，他不像街上遇到的那些回回那样，而是满是敬畏，都不像个练拳个，张口闭口就是安拉道说。
但其中有一些感受又颇有感悟，总感觉这回回说话飘忽不定，却又很有道理。凤吟听着听着就感觉是否真实自己见识短浅了。
"我早年也是随商队远行，是沿着先民的行迹找寻回去的。带着我的迷茫，与对星空的无限敬畏。后来我们为了走捷径，忘记了告诫，驼队打破了禁忌，进了安拉遗忘的魔鬼之地。大风沙过后，我真正的是独身一人。有一诗词说得很好‘少年不知愁滋味，为赋新词强说愁’，我自恃清高，渴望孤独，而这一次，却是我真正地体会到了孤独。
我独自在风沙里仰望星空，乞求安拉指引，我知道，安拉将他们带走，将我留下来，是有安排的。
在那境地，任何同往的生灵都是那么的亲切，安拉恩赐宝马与我们为伴。那远在阿拉伯朋友，它们能够在沙漠的极端环境下长途奔袭，也能在战场上辗转自如，它们外型优美，善解人意，勇敢坚韧，在祖辈的时候就学会了与人亲近，它们对于主人深入灵魂的忠诚是别的马无法比拟的，这一切，都归于安拉所赐。
我们怎能没有知音，没有同伴？我们在经典中，在拳法中修行，忘记自我，接近神灵，彼此感触，我们本是兄弟。
即便我们为自己制定了若干戒律，我们依然无法摆脱那困惑，而当我们真正的面临绝境，唯有安拉将我们收容。这天上天下的一起，真真实实都是安拉造的。安拉，安拉！即便安拉在那无尽的圆满之中，亦不能忍受孤单一人。”
这几句话让凤吟的内心一阵空远。
买氏道：“一切都是安拉的，一切赞美归与安拉，而不顺从安拉的，他是不得传授的。”
任海山不似凤吟这般难以自拔，就笑了，道我们是来请教一二，若不能言表，肯请手谈。
一提到手谈买氏脸就变了相，完全是一副练武人的神采了，威武中带着笑意。任海山也感觉他是耐不住了，只见买氏的手握紧又张开，张开又握紧，虽然是讲着别的事情，但手舞足蹈，一探一收度极快，讲着讲着感觉整个人都膨胀起来了。
任海山感觉时候到了，就讲了声：“请！”
三人急火火就奔出去进了林子。白天才看得清楚，其中最大一颗榆树，齐心口的位置已被常年累月的击打凹陷下去一块。地面都被踩得结结实实。
买氏跟任海山都是笑脸，买氏浑身又涨又紧，憋得难受就垂着手顺手一掌拍在树上，那树就刷拉拉一阵颤抖。
任先生与买氏距五步站定，二人都取得松散的架势，没扎架子，只是暗自都对上了**。
买氏前手探着拇指蹭着下巴，后手就轻轻掩在心口，后腿含弓，前腿成犁，肘贴肋，一束身就裹住了周身要害。
任先生前手放得低，后手端在腰间挤住，其他动作差不多，只是大方了些。
实际这俩动作一个叫轻步站，一个叫侵扑站，都是一个东西，只是透形没透形之说，没透形就是暗含**，合与日常动作不易察觉，透了形就是明显能对上号了，俩动作一个祖宗，就是熊出洞。
只道是买氏功夫到家，没想到如此到家，刚刚好，无过无不及。
凤吟少有地兴奋起来，他并不担心任海山，也不担心买氏，这个时间对大拳师来说，输赢二字早已无所谓了，关键是得失进退，这是千载难逢的两强相遇，凤吟跟众回回都拭目以待。
一片树叶慢慢悠悠就落了下来，买氏瞟了一眼，任先生也瞟了一眼，就在这分吹草动之际，买氏一步赶上，直接就进了任先生怀里。