第二百三十一章 抛弃
“你的位置我很熟悉。”李大民的信息传过来：“以前有人也在你那里和我联系过。”
“谁？”我问。
“一个叫善无畏的和尚，是唐朝人。”李大民说。
我忽然惊醒，难道就是留下游记的这个唐朝和尚？这可能吗，那和尚在观想这幅壁画的时候，李大民还没出生呢，他怎么能和唐朝人沟通？
我感觉很神奇，便把这个问题问出来。
李大民沉默一下道：“这个话还要从头讲，在你离开之后，我和甘九闭关，修习完全部的十六观，有一天深夜我在观想时，终于接触到了母体。这种感觉很神奇，母体在遥远的宇宙中心，而我在地球上，我们之间的距离是人类的认知所无法想象的，已经不能用光年来做计算单位，可偏偏我们却在这个瞬间联系在了一起。”
“母体是什么样的？你和母体交流了什么？”我赶紧问。
李大民很长时间没有回馈信息，半晌后，才说：“我和母体沟通，它告诉我，它叫畺良耶舍。”
我倒吸口冷气，简直太玄妙了，我和母体沟通后，母体告诉我，它是李大民。而李大民和母体沟通之后，母体却是畺良耶舍。畺良耶舍是一位古代的番僧，他第一个创建了白莲教十六观想，我们都在猜测，这个和尚很可能是安歌的某一世，他创建观想的原因就是要和母体建立好沟通渠道。
“难道，”我想到一种可能，向李大民发送信息：“难道根本就没有母体？”
李大民信息回的很快：“这么说也无不可。或者说，母体并不是我们想象的样子。它其大无外，其小无内，包罗万象。这个‘万象’不单单是我们人类文明史所认知的东西，更涵盖了整个宇宙的兴衰，其中包含多少无法想象的文明。你想过没有，如果有这样一个存在，你作为渺小的人类，和如此庞大的数据库交流，它会如何和你沟通？”
我愕然，想了想说：“想象不出来。”
李大民道：“它会选择你最能理解的方式。一个人沟通母体，母体会评估他的文明水平和自身认知，然后用最适合的方式去回馈。同样，如果是一只猫，一只狗，母体也会相应的用猫和狗的理解水准去回馈信息。”
我摇摇头：“那不对啊，猫和狗的智力水平完全理解不了母体的全部信息，母体怎么把信息传递过去。”
李大民说：“母体只给你展示你能理解的部分。你以为人类有多高级吗，人类就能理解母体的全部信息？在更高纬度的文明看来，人和猫狗也没什么区别，人就是个低等动物，无非就是比猫狗会说话，建立了可延续的社会状态。可这个社会状态多说也就五千年，在宇宙里不过是转瞬之间，弹指拈花而已。”
我忽然明白了：“你的意思是，我们在接触母体的时候，母体对于我们来说像是一面镜子，你是什么，它就映射出什么。”
“嗯，差不多吧。”李大民说：“也就是说，你自身越高级，就越能在母体内解锁出更多的信息。我意识到这个问题之后，慎重考虑一个问题，如何提升自己的等级，如何变成更高级的生物！”
我倒吸口冷气，事情忽然变得开始诡异和失控了。
“然后呢？”我问。
李大民道：“当时和我一起修行的还有甘九，他本身就是道法中人，对于道家典籍极其清楚。我们讨论过类似的问题，他认为要把人的等级再提升一个台阶，那只能是‘仙’了。”
“神仙？”我问。
李大民道：“所谓的‘仙’并不是世俗小说里的概念，你可以这么理解，人是可以进化的，从低级动物的类人猿，进化到人，那么人的下一个进化等级，就是‘仙’。可是对于如何成仙，甘九也说不出个所以然。道家典籍里确实有很多提到了这个概念，可道法教传，充满了谜语和暗言，让人玄虚难解，更是缺乏详细的步骤说明。光是‘阴阳’、‘胎息’这样的字眼，不同的人就有不同的解释。正所谓，书中若得学道法，满街皆是大罗仙。甘九算是道法有小成的人，可对于如何成仙，他还是懵懵懂懂。所以，我们就想了一个比较极端的办法。”
我问是什么办法。
李大民沉默片刻，说了四个字：“抛弃人身。”
我顿时傻了，不敢相信自己的耳朵。如果不想当人，最直接的办法，就是自杀。死了会变成什么样，各有归宿不同。有的人死了以后进入阴曹地府，有的人当场魂飞湮灭，还有的人进入六道轮回，可能托生到修罗道去了。还有的人死了以后，变成什么样，连说都说不清，超越了认知。
人死了以后，再未重新托生转世变成人之前，这中间的死亡世界里，是什么样子，谁也不知道，也无规律可循，总而言之，就不是个人了。
李大民和甘九认为，既然无法提升自己的生命等级，那还不如死了算了，抛弃人身。这里有个很吊诡的逻辑，李大民和甘九已经联系上了母体，而母体里记载着人死了之后会变成什么的全部信息，以及搜索引擎、规律和方法。但是因为李大民和甘九生命等级太低却无法解锁，他们想到的唯一解锁方式，就是死亡。
我忽然觉得，母体对于我们人类来说，甚至对于更高等级的生命来说，它其实形同鸡肋。你能查到的，是你能认知的，你查不到的，是超越你认知的。那这个数据库的存在还有什么意义？
我没有说出自己的感受，而是默默听着李大民来讲。
李大民这个人确实挺执着，他和甘九认准了这种方法，就肯定来做。但是死也不能像普通人那么自杀去死，甘九当时分析出一种可能，人死后的状态很可能是死亡的方式起了决定性的作用，就是说，你是怎么死的，死后就会成为什么。这里面有一个恒定的公式，只是人类还无法了解。
李大民和甘九就采取了一种死亡方式，他们在观想和母体联络的时候，让自己的神念永远留在母体里，再也不回去。时间长了，肉身自腐，人也就死了。
听到这里，我大吃一惊：“李大民，这么说，现在和我对话的，是你的魂儿？”
李大民回馈信息：“不能这么狭隘的理解，我现在融入在母体里，是一个全新的生命。已经跳出三界外不在五行中，没有了时间的概念。所以说，你质疑我怎么能和唐朝的和尚沟通，这都不是问题。你和唐朝的和尚对于我来说，只是一张二维平面上的两个点，我甚至可以同时和你们两人沟通。你们两个也可以打破时空，通过我，来彼此传递消息。”
我眼前一亮：“好，你让我和那个唐朝和尚说说话。”
我话音刚落，眼前所感知到的场景发生变化，不再是茫茫宇宙里的蜂巢，而是又回到了经房。这里很黑，满屋子的经卷，有一个光头和尚，手里端着灯盏，正在目光炯炯地仰头看我。
我忽然意识到什么，发现自己居然在壁画里，无形无体，却无法出这幅壁画。
我感知到有个声音传来：“施主，你是来自未来国？”
我陡然一惊，想到可能这就是画外的和尚善无畏发来的信息，李大民果然让我们联系上了，手段还如此玄虚高明。
我现在破解千年时间相隔，直接和唐朝的和尚对话。
我说：“难道你就是唐朝的和尚？”
那声音笑：“和尚就是和尚，何来的唐朝和尚。”
我说：“那施主就是施主，何来的未来国施主。”
那声音陡然怔住，透过画面看过去，那和尚很年轻，估计二十来岁，长得比较瘦削，正举着灯盏看过来，眼神中有种无法形容的深邃。
“你叫什么？”我问。
“我叫善无畏，你叫什么？”和尚问我。
“我叫王慈。”我说。
善无畏没有说话，也没有信息传来，他只是在看着我。
“王施主，我知你来自未来国，我无话可问，只问一句，佛可存在？”善无畏发来信息。
我沉默片刻，不禁苦笑，这样的问题我怎么可能回答，便道：“不知。”
“那未来国与我存之现在国，有什么区别？”善无畏问。
我想了想说：“工具越来越发达，人越来越失去自我。所谓的区别就是这里吧。”
善无畏道：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”
我透过画看着他，慢慢说：“所以我要在未来国立教。”
“谁？”我问。
“一个叫善无畏的和尚，是唐朝人。”李大民说。
我忽然惊醒，难道就是留下游记的这个唐朝和尚？这可能吗，那和尚在观想这幅壁画的时候，李大民还没出生呢，他怎么能和唐朝人沟通？
我感觉很神奇，便把这个问题问出来。
李大民沉默一下道：“这个话还要从头讲，在你离开之后，我和甘九闭关，修习完全部的十六观，有一天深夜我在观想时，终于接触到了母体。这种感觉很神奇，母体在遥远的宇宙中心，而我在地球上，我们之间的距离是人类的认知所无法想象的，已经不能用光年来做计算单位，可偏偏我们却在这个瞬间联系在了一起。”
“母体是什么样的？你和母体交流了什么？”我赶紧问。
李大民很长时间没有回馈信息，半晌后，才说：“我和母体沟通，它告诉我，它叫畺良耶舍。”
我倒吸口冷气，简直太玄妙了，我和母体沟通后，母体告诉我，它是李大民。而李大民和母体沟通之后，母体却是畺良耶舍。畺良耶舍是一位古代的番僧，他第一个创建了白莲教十六观想，我们都在猜测，这个和尚很可能是安歌的某一世，他创建观想的原因就是要和母体建立好沟通渠道。
“难道，”我想到一种可能，向李大民发送信息：“难道根本就没有母体？”
李大民信息回的很快：“这么说也无不可。或者说，母体并不是我们想象的样子。它其大无外，其小无内，包罗万象。这个‘万象’不单单是我们人类文明史所认知的东西，更涵盖了整个宇宙的兴衰，其中包含多少无法想象的文明。你想过没有，如果有这样一个存在，你作为渺小的人类，和如此庞大的数据库交流，它会如何和你沟通？”
我愕然，想了想说：“想象不出来。”
李大民道：“它会选择你最能理解的方式。一个人沟通母体，母体会评估他的文明水平和自身认知，然后用最适合的方式去回馈。同样，如果是一只猫，一只狗，母体也会相应的用猫和狗的理解水准去回馈信息。”
我摇摇头：“那不对啊，猫和狗的智力水平完全理解不了母体的全部信息，母体怎么把信息传递过去。”
李大民说：“母体只给你展示你能理解的部分。你以为人类有多高级吗，人类就能理解母体的全部信息？在更高纬度的文明看来，人和猫狗也没什么区别，人就是个低等动物，无非就是比猫狗会说话，建立了可延续的社会状态。可这个社会状态多说也就五千年，在宇宙里不过是转瞬之间，弹指拈花而已。”
我忽然明白了：“你的意思是，我们在接触母体的时候，母体对于我们来说像是一面镜子，你是什么，它就映射出什么。”
“嗯，差不多吧。”李大民说：“也就是说，你自身越高级，就越能在母体内解锁出更多的信息。我意识到这个问题之后，慎重考虑一个问题，如何提升自己的等级，如何变成更高级的生物！”
我倒吸口冷气，事情忽然变得开始诡异和失控了。
“然后呢？”我问。
李大民道：“当时和我一起修行的还有甘九，他本身就是道法中人，对于道家典籍极其清楚。我们讨论过类似的问题，他认为要把人的等级再提升一个台阶，那只能是‘仙’了。”
“神仙？”我问。
李大民道：“所谓的‘仙’并不是世俗小说里的概念，你可以这么理解，人是可以进化的，从低级动物的类人猿，进化到人，那么人的下一个进化等级，就是‘仙’。可是对于如何成仙，甘九也说不出个所以然。道家典籍里确实有很多提到了这个概念，可道法教传，充满了谜语和暗言，让人玄虚难解，更是缺乏详细的步骤说明。光是‘阴阳’、‘胎息’这样的字眼，不同的人就有不同的解释。正所谓，书中若得学道法，满街皆是大罗仙。甘九算是道法有小成的人，可对于如何成仙，他还是懵懵懂懂。所以，我们就想了一个比较极端的办法。”
我问是什么办法。
李大民沉默片刻，说了四个字：“抛弃人身。”
我顿时傻了，不敢相信自己的耳朵。如果不想当人，最直接的办法，就是自杀。死了会变成什么样，各有归宿不同。有的人死了以后进入阴曹地府，有的人当场魂飞湮灭，还有的人进入六道轮回，可能托生到修罗道去了。还有的人死了以后，变成什么样，连说都说不清，超越了认知。
人死了以后，再未重新托生转世变成人之前，这中间的死亡世界里，是什么样子，谁也不知道，也无规律可循，总而言之，就不是个人了。
李大民和甘九认为，既然无法提升自己的生命等级，那还不如死了算了，抛弃人身。这里有个很吊诡的逻辑，李大民和甘九已经联系上了母体，而母体里记载着人死了之后会变成什么的全部信息，以及搜索引擎、规律和方法。但是因为李大民和甘九生命等级太低却无法解锁，他们想到的唯一解锁方式，就是死亡。
我忽然觉得，母体对于我们人类来说，甚至对于更高等级的生命来说，它其实形同鸡肋。你能查到的，是你能认知的，你查不到的，是超越你认知的。那这个数据库的存在还有什么意义？
我没有说出自己的感受，而是默默听着李大民来讲。
李大民这个人确实挺执着，他和甘九认准了这种方法，就肯定来做。但是死也不能像普通人那么自杀去死，甘九当时分析出一种可能，人死后的状态很可能是死亡的方式起了决定性的作用，就是说，你是怎么死的，死后就会成为什么。这里面有一个恒定的公式，只是人类还无法了解。
李大民和甘九就采取了一种死亡方式，他们在观想和母体联络的时候，让自己的神念永远留在母体里，再也不回去。时间长了，肉身自腐，人也就死了。
听到这里，我大吃一惊：“李大民，这么说，现在和我对话的，是你的魂儿？”
李大民回馈信息：“不能这么狭隘的理解，我现在融入在母体里，是一个全新的生命。已经跳出三界外不在五行中，没有了时间的概念。所以说，你质疑我怎么能和唐朝的和尚沟通，这都不是问题。你和唐朝的和尚对于我来说，只是一张二维平面上的两个点，我甚至可以同时和你们两人沟通。你们两个也可以打破时空，通过我，来彼此传递消息。”
我眼前一亮：“好，你让我和那个唐朝和尚说说话。”
我话音刚落，眼前所感知到的场景发生变化，不再是茫茫宇宙里的蜂巢，而是又回到了经房。这里很黑，满屋子的经卷，有一个光头和尚，手里端着灯盏，正在目光炯炯地仰头看我。
我忽然意识到什么，发现自己居然在壁画里，无形无体，却无法出这幅壁画。
我感知到有个声音传来：“施主，你是来自未来国？”
我陡然一惊，想到可能这就是画外的和尚善无畏发来的信息，李大民果然让我们联系上了，手段还如此玄虚高明。
我现在破解千年时间相隔，直接和唐朝的和尚对话。
我说：“难道你就是唐朝的和尚？”
那声音笑：“和尚就是和尚，何来的唐朝和尚。”
我说：“那施主就是施主，何来的未来国施主。”
那声音陡然怔住，透过画面看过去，那和尚很年轻，估计二十来岁，长得比较瘦削，正举着灯盏看过来，眼神中有种无法形容的深邃。
“你叫什么？”我问。
“我叫善无畏，你叫什么？”和尚问我。
“我叫王慈。”我说。
善无畏没有说话，也没有信息传来，他只是在看着我。
“王施主，我知你来自未来国，我无话可问，只问一句，佛可存在？”善无畏发来信息。
我沉默片刻，不禁苦笑，这样的问题我怎么可能回答，便道：“不知。”
“那未来国与我存之现在国，有什么区别？”善无畏问。
我想了想说：“工具越来越发达，人越来越失去自我。所谓的区别就是这里吧。”
善无畏道：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”
我透过画看着他，慢慢说：“所以我要在未来国立教。”