焉耆城里的匈奴人本就只有三千人,他们出了名的不擅长守城,当年卫律在单于庭筑城后,仔细想想怕守不住反而便宜了汉军,结果又拆了。
今日被困焉耆,匈奴人的希望,全在胡巫作法上。
然而汉人不守规矩!说好的巫术比拼呢!
城头龟缚黑马厌胜汉军的老胡巫,竟被大黄弩直接钉死在城垛上,用巫术打败“牛头鬼兵”的幻想也破灭了,匈奴人顿时士气大跌。
而城内的焉耆王和车师太子乘机发难,忽然倒戈,匈奴人被汉军和焉耆人困在城墙上,坚持了个把时辰就或死或俘,虽然焉耆人死了不少,但汉军几乎没有付出伤亡。
也就韩敢当胄上的牛角折了一只。
焉耆王龙阳和车师太子军宿来拜见时,任弘笑着扶起他们:
“从此之后,二位就是‘汉焉耆王’和‘汉车师王’,等战事了了,长安会遣使者授印绶!”
军宿从匈奴人质、落难王子一变为车师王,自然大喜,任弘遣人立刻护送他回车师,与被任命为车师国相的苏犹一起稳住车师局面。
至于焉耆王龙阳,任弘曾耳闻他有些小小的“爱好”,虽然挺恶心,但现在汉军需要焉耆,既然焉耆王主动反正,也没工夫管他。
焉耆土田良沃,谷有稻粟菽麦,畜有驼马,南去博斯腾湖十余里,有鱼盐蒲苇之饶,是汉军进取日逐王庭的基地。
而那个侍奉焉耆王的拜火僧也来拜见,汉话说得很溜:“小人名射勿盘陀,乃是粟特苏薤城人(xiè),在此替史萨宝问候西安侯。”
提到史伯刀,任弘脑海中浮现的居然是老史在龟兹城女装,向自己发出警告的装扮,一模手臂,居然起了鸡皮疙瘩。
任弘听说,西域都护傅介子这几年和粟特人合作得不错,玉门关外的互市一年比一年大,都护还能确保南北道粟特商队的安全,甚至能对那些”大汉的朋友”减点市税关税。
为了减税,粟特人则要替都护府做眼线,潜入焉耆、车师乃至白山以北的匈奴地区,以经商为名打探情报。
只是匈奴也不傻,右贤王和先贤掸察觉不对,驱逐了领地内的粟特人,甚至派人劫掠粟特商队,更坐实了匈奴“恶神帮凶”的名号。也只有城郭小邦眼馋粟特人带去的货物,暗暗接待他们。
在粟特语中,射勿是神名,盘陀是仆人之意,这个高鼻浓须的粟特人不是商贾,而是传教士,怎么也跑来焉耆做了间谍?
射勿盘陀道:“是焉耆王对火天神感兴趣,将我从龟兹请来讲经,至于劝起反正之事,小人不敢居功,用史萨宝的话说,为善除恶,唯光明故!”
任弘这下明白了,传言果然不是乱说,焉耆王确实有点小奸小恶啊,若非世代传承,正常人类哪会脑子抽筋改信祆教。
虽然这些祆教徒习俗惊世骇俗,但任弘当然不会对他们喊打喊杀,毕竟粟特人和拜火僧都在为汉军背书,那些大汉光明匈奴黑暗的说法,就是任弘当初灌输给史伯刀的,史伯刀自然不信,但帮助汉朝,确实于粟特商贾有利,何乐而不为呢?
今日见当初埋下的种子有了收获,任弘心中一动,想到了更遥远的未来。
等射勿盘陀告辞后,任弘暗暗摇头:“史伯刀已是粟特人中的英杰,极富眼光,早早与我合作,但哪怕是他,也会被眼前的丝绸利益迷了眼啊。”
今日粟特人和拜火僧为了丝绸互市的香饵,拼命在西域诸邦宣扬大汉是火天神选中的光明之军,一来二去,恐怕连他们自己人都信了。等十年二十年后,当汉军的赤黄旗帜越过葱岭,出现在粟特人老家河中地区(乌兹别克斯坦),站在“撒马尔罕的金桃”前时,会发生什么?
粟特人怕不是会欢欣鼓舞,欢迎这支来自光明之城长安的“光明骑士”,将他们从康居人、月氏人的奴役附庸下解放出来呢!
反正大汉作为世俗的王朝,祭祀泰一等神也是天子自娱自乐,民间则是哪个神灵就拜谁,几乎不可能像曾经的希腊征服者那样迫害异教徒,收税也绝对比康居、月氏低,定是粟特人理想中的统治者。
再想远点,祆教毕竟历史悠久,是曾经波斯帝国的国教,在安息呼罗珊等地的影响还是很大的。
“听说将祆教僧侣驱逐到河中的亚历山大,是唯一一个和黑暗恶神共享受诅咒者头衔的人类。”
任弘不由遐想:“为善除恶,唯光明故。拜火教当然不能传进中原,但可在葱岭以西小小复兴啊,什么时候大汉指定谁,谁就是被所有拜火僧和祆教徒群起圣战的恶神帮凶,那就好了。”
他笑着看向西方:“比如说安息,或者……大秦?”
……
安息、大秦都都太远了,大汉现在的目标,还是先挖掉匈奴这座大山。
汉军在焉耆扎营补给时,任弘令人将俘虏的匈奴千骑长押来,二话不说,按着往案几上一坐,就上他们破虏燧的传统刑具老虎凳,这简约而不简单的刑罚痛得那个千骑长哇哇大叫,开始求饶,问他母亲贵庚都愿意说。
任弘让赵汉儿做翻译,仔细审问了一番,关于匈奴诸王所在,关于乌孙战争进展。
“先贤掸的部众,果然聚集在日逐王庭!”
在证实此事后,任弘拊掌大笑,还真给他猜中了,看来自己的计划是可行的。
但对乌孙那边的情形,奉右贤王之命在车师屯田的匈奴人也不太清楚,只知道匈奴已经快夺取伊列水了。
辛庆忌年轻,听到赵汉儿开始审问匈奴屯田细节时,觉得很惊讶:“我还以为匈奴只会畜牧,不会种地。”
“匈奴已不是百年前的匈奴了。”
一旁的杨恽说道:“元狩四年,卫将军北击匈奴,至颜山赵信城,得匈奴积粟食军。军留一日而还,悉烧其城余粟以归,若不事农耕,赵信城距离西域和汉地都极远,哪来的积粟呢?”
大概从那时起,匈奴人已经开始学着种地了,最初是利用从中原掳走的“秦人”作为农奴,渐渐的一些水土肥沃之地开垦田地,连匈奴人也学着抡几锄头。到了贰师将军李广利投降匈奴时,农业已占了匈奴经济不少比重,雨雪数月导致谷稼不熟,已经让单于十分困扰了。
杨恽也发现了这点,摇头道:“你还别说,匈奴人学大汉学得真快,长安往西域派出四千屯田卒镇守西域,匈奴也使四千骑田于车师,为右部准备战争的粮食。僮仆校尉亦是效仿孝武时的使者校尉,比西域都护设置还早。”
他是个爱动脑子的人,陷入了思索:“《礼记》有言,北方曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣。西方曰戎,被岁衣皮,有不粒食者矣。而如今西羌种田食谷,匈奴亦然,光用是否粒食来区分戎狄,恐怕是靠不住了。”
任弘笑道:“礼记是五百年前的眼光,如何能用来看今日之天下?那岂不跟楚人刻舟求剑一样。”
每个民族和国家都是不断学习变化的,不变的早就亡国灭种了。匈奴不愧是百蛮大国,能和大汉分庭抗礼百余年,凝聚力超乎想象,学习能力也确实不错。
难怪南匈奴到了东汉三国飞速汉化,成了五胡中最早一批在中原建立政权的。
想到这,任弘不由后怕,若是汉朝没有出一个汉武帝,一鼓作气猛攻匈奴,将适合农耕的河南、河西夺了筑长城圈起来。而是延续文景时的政策,一直绥靖到现在,会发生什么?
说不定匈奴靠着学来的农耕技术,靠河南、河西之地,已成了加强版的大辽,强汉反而变屈辱纳贡百年的铁血强宋了……
“幸好有孝武皇帝啊。”
任弘庆幸,汉武帝虽然有很多毛病,让文人诟病到了后世,但越是在这个时代呆的久,越是能感到,他,改变了大汉!
这样一位皇帝,居然至今还没上庙号,确实有点让任弘替汉武鸣不平。
这时候,赵汉儿又从那千骑长嘴里,审问出了新的情报。
“他说,不止是车师,匈奴在右地亦有不少屯田,此乃右贤王身边那位吴先生之策!”
韩敢当听了一愣:“君侯,此僚口中的吴先生,莫非是当初与吾等一同随义阳侯出使楼兰的副使,吴宗年?”
老韩声音太大,也不是能保守秘密的,任弘没有回答,赵汉儿却事先被任弘通过气,不由面露疑惑,审问结束后,走到任弘身边低声道:
“君侯,吴宗年为何要给右贤王献屯田之计,莫非他不再是假降,而是真降了?”
今日被困焉耆,匈奴人的希望,全在胡巫作法上。
然而汉人不守规矩!说好的巫术比拼呢!
城头龟缚黑马厌胜汉军的老胡巫,竟被大黄弩直接钉死在城垛上,用巫术打败“牛头鬼兵”的幻想也破灭了,匈奴人顿时士气大跌。
而城内的焉耆王和车师太子乘机发难,忽然倒戈,匈奴人被汉军和焉耆人困在城墙上,坚持了个把时辰就或死或俘,虽然焉耆人死了不少,但汉军几乎没有付出伤亡。
也就韩敢当胄上的牛角折了一只。
焉耆王龙阳和车师太子军宿来拜见时,任弘笑着扶起他们:
“从此之后,二位就是‘汉焉耆王’和‘汉车师王’,等战事了了,长安会遣使者授印绶!”
军宿从匈奴人质、落难王子一变为车师王,自然大喜,任弘遣人立刻护送他回车师,与被任命为车师国相的苏犹一起稳住车师局面。
至于焉耆王龙阳,任弘曾耳闻他有些小小的“爱好”,虽然挺恶心,但现在汉军需要焉耆,既然焉耆王主动反正,也没工夫管他。
焉耆土田良沃,谷有稻粟菽麦,畜有驼马,南去博斯腾湖十余里,有鱼盐蒲苇之饶,是汉军进取日逐王庭的基地。
而那个侍奉焉耆王的拜火僧也来拜见,汉话说得很溜:“小人名射勿盘陀,乃是粟特苏薤城人(xiè),在此替史萨宝问候西安侯。”
提到史伯刀,任弘脑海中浮现的居然是老史在龟兹城女装,向自己发出警告的装扮,一模手臂,居然起了鸡皮疙瘩。
任弘听说,西域都护傅介子这几年和粟特人合作得不错,玉门关外的互市一年比一年大,都护还能确保南北道粟特商队的安全,甚至能对那些”大汉的朋友”减点市税关税。
为了减税,粟特人则要替都护府做眼线,潜入焉耆、车师乃至白山以北的匈奴地区,以经商为名打探情报。
只是匈奴也不傻,右贤王和先贤掸察觉不对,驱逐了领地内的粟特人,甚至派人劫掠粟特商队,更坐实了匈奴“恶神帮凶”的名号。也只有城郭小邦眼馋粟特人带去的货物,暗暗接待他们。
在粟特语中,射勿是神名,盘陀是仆人之意,这个高鼻浓须的粟特人不是商贾,而是传教士,怎么也跑来焉耆做了间谍?
射勿盘陀道:“是焉耆王对火天神感兴趣,将我从龟兹请来讲经,至于劝起反正之事,小人不敢居功,用史萨宝的话说,为善除恶,唯光明故!”
任弘这下明白了,传言果然不是乱说,焉耆王确实有点小奸小恶啊,若非世代传承,正常人类哪会脑子抽筋改信祆教。
虽然这些祆教徒习俗惊世骇俗,但任弘当然不会对他们喊打喊杀,毕竟粟特人和拜火僧都在为汉军背书,那些大汉光明匈奴黑暗的说法,就是任弘当初灌输给史伯刀的,史伯刀自然不信,但帮助汉朝,确实于粟特商贾有利,何乐而不为呢?
今日见当初埋下的种子有了收获,任弘心中一动,想到了更遥远的未来。
等射勿盘陀告辞后,任弘暗暗摇头:“史伯刀已是粟特人中的英杰,极富眼光,早早与我合作,但哪怕是他,也会被眼前的丝绸利益迷了眼啊。”
今日粟特人和拜火僧为了丝绸互市的香饵,拼命在西域诸邦宣扬大汉是火天神选中的光明之军,一来二去,恐怕连他们自己人都信了。等十年二十年后,当汉军的赤黄旗帜越过葱岭,出现在粟特人老家河中地区(乌兹别克斯坦),站在“撒马尔罕的金桃”前时,会发生什么?
粟特人怕不是会欢欣鼓舞,欢迎这支来自光明之城长安的“光明骑士”,将他们从康居人、月氏人的奴役附庸下解放出来呢!
反正大汉作为世俗的王朝,祭祀泰一等神也是天子自娱自乐,民间则是哪个神灵就拜谁,几乎不可能像曾经的希腊征服者那样迫害异教徒,收税也绝对比康居、月氏低,定是粟特人理想中的统治者。
再想远点,祆教毕竟历史悠久,是曾经波斯帝国的国教,在安息呼罗珊等地的影响还是很大的。
“听说将祆教僧侣驱逐到河中的亚历山大,是唯一一个和黑暗恶神共享受诅咒者头衔的人类。”
任弘不由遐想:“为善除恶,唯光明故。拜火教当然不能传进中原,但可在葱岭以西小小复兴啊,什么时候大汉指定谁,谁就是被所有拜火僧和祆教徒群起圣战的恶神帮凶,那就好了。”
他笑着看向西方:“比如说安息,或者……大秦?”
……
安息、大秦都都太远了,大汉现在的目标,还是先挖掉匈奴这座大山。
汉军在焉耆扎营补给时,任弘令人将俘虏的匈奴千骑长押来,二话不说,按着往案几上一坐,就上他们破虏燧的传统刑具老虎凳,这简约而不简单的刑罚痛得那个千骑长哇哇大叫,开始求饶,问他母亲贵庚都愿意说。
任弘让赵汉儿做翻译,仔细审问了一番,关于匈奴诸王所在,关于乌孙战争进展。
“先贤掸的部众,果然聚集在日逐王庭!”
在证实此事后,任弘拊掌大笑,还真给他猜中了,看来自己的计划是可行的。
但对乌孙那边的情形,奉右贤王之命在车师屯田的匈奴人也不太清楚,只知道匈奴已经快夺取伊列水了。
辛庆忌年轻,听到赵汉儿开始审问匈奴屯田细节时,觉得很惊讶:“我还以为匈奴只会畜牧,不会种地。”
“匈奴已不是百年前的匈奴了。”
一旁的杨恽说道:“元狩四年,卫将军北击匈奴,至颜山赵信城,得匈奴积粟食军。军留一日而还,悉烧其城余粟以归,若不事农耕,赵信城距离西域和汉地都极远,哪来的积粟呢?”
大概从那时起,匈奴人已经开始学着种地了,最初是利用从中原掳走的“秦人”作为农奴,渐渐的一些水土肥沃之地开垦田地,连匈奴人也学着抡几锄头。到了贰师将军李广利投降匈奴时,农业已占了匈奴经济不少比重,雨雪数月导致谷稼不熟,已经让单于十分困扰了。
杨恽也发现了这点,摇头道:“你还别说,匈奴人学大汉学得真快,长安往西域派出四千屯田卒镇守西域,匈奴也使四千骑田于车师,为右部准备战争的粮食。僮仆校尉亦是效仿孝武时的使者校尉,比西域都护设置还早。”
他是个爱动脑子的人,陷入了思索:“《礼记》有言,北方曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣。西方曰戎,被岁衣皮,有不粒食者矣。而如今西羌种田食谷,匈奴亦然,光用是否粒食来区分戎狄,恐怕是靠不住了。”
任弘笑道:“礼记是五百年前的眼光,如何能用来看今日之天下?那岂不跟楚人刻舟求剑一样。”
每个民族和国家都是不断学习变化的,不变的早就亡国灭种了。匈奴不愧是百蛮大国,能和大汉分庭抗礼百余年,凝聚力超乎想象,学习能力也确实不错。
难怪南匈奴到了东汉三国飞速汉化,成了五胡中最早一批在中原建立政权的。
想到这,任弘不由后怕,若是汉朝没有出一个汉武帝,一鼓作气猛攻匈奴,将适合农耕的河南、河西夺了筑长城圈起来。而是延续文景时的政策,一直绥靖到现在,会发生什么?
说不定匈奴靠着学来的农耕技术,靠河南、河西之地,已成了加强版的大辽,强汉反而变屈辱纳贡百年的铁血强宋了……
“幸好有孝武皇帝啊。”
任弘庆幸,汉武帝虽然有很多毛病,让文人诟病到了后世,但越是在这个时代呆的久,越是能感到,他,改变了大汉!
这样一位皇帝,居然至今还没上庙号,确实有点让任弘替汉武鸣不平。
这时候,赵汉儿又从那千骑长嘴里,审问出了新的情报。
“他说,不止是车师,匈奴在右地亦有不少屯田,此乃右贤王身边那位吴先生之策!”
韩敢当听了一愣:“君侯,此僚口中的吴先生,莫非是当初与吾等一同随义阳侯出使楼兰的副使,吴宗年?”
老韩声音太大,也不是能保守秘密的,任弘没有回答,赵汉儿却事先被任弘通过气,不由面露疑惑,审问结束后,走到任弘身边低声道:
“君侯,吴宗年为何要给右贤王献屯田之计,莫非他不再是假降,而是真降了?”