白圭虽然人去了齐国，可他的心，却还在漆园这边。他与庄子还没有认真细谈。庄子如何治理漆园，还没有对他说。另外！关于他的计划，庄子按照计划去做了么？
或者说！庄子听进去他的话了么？
不过！好消息很快就从漆园那边传了过来。
“白官人！庄子听进去了！他说想把漆园当成道家的试验地，在这里作试验，运用道家学说思想来管理漆园。所以！他还想在漆园这里组织一支军队……”
“军队？”
“不是军队，胜似军队！庄子说：道家治理天下，全民皆兵。只要不停地向子民灌输道家学说思想，先把他们的思想观念改变过来。然后！再教他们武功，让他们自己保护自己。
光是思想观念改变过来了是没有用的，还必须要有武力来保护自己。所以！要让漆园这里的人个个都会武功。
再然后！偷偷地教他们兵防布置、战场杀敌技巧，等等！一旦到了时候，有人来攻击漆园，就能快速地把队伍组织起来。
不管你的道家学说思想如何好，对天下苍生多么地好，可有人为了一己之私，就是不希望你成功。所以！一旦道家在这里试验，就会有人来反对。
首先站出来反对的，是漆园这里的恶人。之前没有杀他们，他们虽然不敢动了，可他们的恶心不死，还是想翻身的。所以！他们时刻准备着打一个翻身仗。所以！要时刻不要忘记他们，一旦他们在暗中做手脚，就要趁机灭杀他们。
其二！是宋国的君王。宋国君王害怕别人的势力大了，会推翻他的统治。所以！宋国君王一旦发现这里有了一定地势力，就会对我们动手。
其三！是周边的诸侯国。他们发现漆园的势力强大了，宋国强大了，会对他们构成威胁，他们就有可能联合周边的其他诸侯国对宋国进行攻伐……”
庄子认为：军队要发展，但还不能公开发展，还只能秘密发展。
如何发展？庄子认为：只能以师父带弟子的形式，安排道家的护法士进来，到处传授别人武功。
传授武功带弟子，也是接触人的机会，发展道家弟子的机会。更是观察人、了解人的机会。一旦发现那些脑袋有问题，私心太重的人，可以找个机会把他给杀了。
道家管理社会就这样，不需要明文律法来规定如何如何，一切以人心为主。你这个人人心坏了，时时刻刻、处处都想着怎么收拾别人，怎么去占别人的便宜，怎么自己享受而不管别人死活，你这种人就该死。
要是有了明文规定，这一类人他们必然会钻律法的空子，去算计别人。如果律法没有他们的法子，那么！任何人都没有他们的法子。这样！这种人就会永远祸害人间。
而道家管理社会，大家都认为你这种人不好相处，尽管你这种人没有杀人放火，没有什么大恶，可你这种人就该死，大家都认为你该死。那么！你就该死！
还有一种不死的办法，那就是放逐！
大家都不愿意跟你相处，你又觉得自己不该死。那么！滚吧！你不要混在我们的队伍里，你一个人过一个人的。或者！你们兴趣相投的人去一起居住。我们之间是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。
律法是用来约束守法公民的，对于钻律法空子的人来说，对于徇私舞弊的执法者来说，律法是不起作用的。
庄子说：要让漆园这里的人，人人都是道家弟子，人人都会武功，人人都可以拿起武器保护自己、保护自己的家人，保护漆园、保护宋国、保护天下……
要让漆园这里的人，人人都能活下来，人人都生活得快乐，人人都从事着自己喜欢的事业，人人都不愿意屯积财产，都不为虚荣而活，都不为权力而活。人人都知道人的生命只是一个过程，快乐生活，活到终老才是人生。
要让漆园这里的人，都有一个快乐的童年，奋斗的青年，幸福的中年，安心的晚年。没有孤儿，孩子们都生活在父母长辈亲人的身边，年轻的时候从事自己喜欢的事业，不依赖父母长辈生活，孝养自己的父母长辈，帮扶自己的兄弟姐妹和身边的人。中年时有幸福感和成就感，老年时儿孙满堂，老有所养……
这是庄子构想的未来漆园，也是人类未来世界。
道家就这一点缺陷，大家都是明哲保身，不愿意像杨朱那样，公开讲道。要么！隐居山林，要么！当个护法士去杀恶人，来实际行动。
“庄子讲的美好未来，可我感觉好像跟儒家讲的‘大同世界’一样。儒家的大同世界，好像也是这样地？”
白圭听了，若有所思，说道。
“大同世界？”
“是啊！”白圭叹道：“本来！生活都是一样地，人生也是一样地，怎么不是一样地呢？只是？儒家推行周制，推行周礼，他们主张用老一套来管理国家、天下。儒家是从社会管理学的角度来管理国家、天下的。
而道家，是从个体的人，是从人心这个角度，来管理国家、天下的。两者角度不同，重点不同。
一个是头痛医头，脚痛医脚，治标不治本；一个是从人的根本来治理社会。社会是由个体的人组合而成，个体的人都治理不好，又如何治理国家、天下呢？
治理个体的人其实很简单，告诉世人，都别瞎折腾了，人都是要死的。死了，什么都没有了。虚荣、名誉、权力、财产、女人等等等等，你都得不到了。
人生短短几十年，你说你折腾个啥？
而往往那些爱折腾的人，都无法活到终老，就把自己的小命折腾没有了。不同地年龄会有不同地感受，活着每天都有不同地感受，体验不同地生命快乐。可他们？却死了！”
白圭接触过很多道家，对道家还是有一定了解的。他也有自己的理解，虽然与别人不同，但也是大同小异。
“再探再报！我要最新消息。”
或者说！庄子听进去他的话了么？
不过！好消息很快就从漆园那边传了过来。
“白官人！庄子听进去了！他说想把漆园当成道家的试验地，在这里作试验，运用道家学说思想来管理漆园。所以！他还想在漆园这里组织一支军队……”
“军队？”
“不是军队，胜似军队！庄子说：道家治理天下，全民皆兵。只要不停地向子民灌输道家学说思想，先把他们的思想观念改变过来。然后！再教他们武功，让他们自己保护自己。
光是思想观念改变过来了是没有用的，还必须要有武力来保护自己。所以！要让漆园这里的人个个都会武功。
再然后！偷偷地教他们兵防布置、战场杀敌技巧，等等！一旦到了时候，有人来攻击漆园，就能快速地把队伍组织起来。
不管你的道家学说思想如何好，对天下苍生多么地好，可有人为了一己之私，就是不希望你成功。所以！一旦道家在这里试验，就会有人来反对。
首先站出来反对的，是漆园这里的恶人。之前没有杀他们，他们虽然不敢动了，可他们的恶心不死，还是想翻身的。所以！他们时刻准备着打一个翻身仗。所以！要时刻不要忘记他们，一旦他们在暗中做手脚，就要趁机灭杀他们。
其二！是宋国的君王。宋国君王害怕别人的势力大了，会推翻他的统治。所以！宋国君王一旦发现这里有了一定地势力，就会对我们动手。
其三！是周边的诸侯国。他们发现漆园的势力强大了，宋国强大了，会对他们构成威胁，他们就有可能联合周边的其他诸侯国对宋国进行攻伐……”
庄子认为：军队要发展，但还不能公开发展，还只能秘密发展。
如何发展？庄子认为：只能以师父带弟子的形式，安排道家的护法士进来，到处传授别人武功。
传授武功带弟子，也是接触人的机会，发展道家弟子的机会。更是观察人、了解人的机会。一旦发现那些脑袋有问题，私心太重的人，可以找个机会把他给杀了。
道家管理社会就这样，不需要明文律法来规定如何如何，一切以人心为主。你这个人人心坏了，时时刻刻、处处都想着怎么收拾别人，怎么去占别人的便宜，怎么自己享受而不管别人死活，你这种人就该死。
要是有了明文规定，这一类人他们必然会钻律法的空子，去算计别人。如果律法没有他们的法子，那么！任何人都没有他们的法子。这样！这种人就会永远祸害人间。
而道家管理社会，大家都认为你这种人不好相处，尽管你这种人没有杀人放火，没有什么大恶，可你这种人就该死，大家都认为你该死。那么！你就该死！
还有一种不死的办法，那就是放逐！
大家都不愿意跟你相处，你又觉得自己不该死。那么！滚吧！你不要混在我们的队伍里，你一个人过一个人的。或者！你们兴趣相投的人去一起居住。我们之间是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。
律法是用来约束守法公民的，对于钻律法空子的人来说，对于徇私舞弊的执法者来说，律法是不起作用的。
庄子说：要让漆园这里的人，人人都是道家弟子，人人都会武功，人人都可以拿起武器保护自己、保护自己的家人，保护漆园、保护宋国、保护天下……
要让漆园这里的人，人人都能活下来，人人都生活得快乐，人人都从事着自己喜欢的事业，人人都不愿意屯积财产，都不为虚荣而活，都不为权力而活。人人都知道人的生命只是一个过程，快乐生活，活到终老才是人生。
要让漆园这里的人，都有一个快乐的童年，奋斗的青年，幸福的中年，安心的晚年。没有孤儿，孩子们都生活在父母长辈亲人的身边，年轻的时候从事自己喜欢的事业，不依赖父母长辈生活，孝养自己的父母长辈，帮扶自己的兄弟姐妹和身边的人。中年时有幸福感和成就感，老年时儿孙满堂，老有所养……
这是庄子构想的未来漆园，也是人类未来世界。
道家就这一点缺陷，大家都是明哲保身，不愿意像杨朱那样，公开讲道。要么！隐居山林，要么！当个护法士去杀恶人，来实际行动。
“庄子讲的美好未来，可我感觉好像跟儒家讲的‘大同世界’一样。儒家的大同世界，好像也是这样地？”
白圭听了，若有所思，说道。
“大同世界？”
“是啊！”白圭叹道：“本来！生活都是一样地，人生也是一样地，怎么不是一样地呢？只是？儒家推行周制，推行周礼，他们主张用老一套来管理国家、天下。儒家是从社会管理学的角度来管理国家、天下的。
而道家，是从个体的人，是从人心这个角度，来管理国家、天下的。两者角度不同，重点不同。
一个是头痛医头，脚痛医脚，治标不治本；一个是从人的根本来治理社会。社会是由个体的人组合而成，个体的人都治理不好，又如何治理国家、天下呢？
治理个体的人其实很简单，告诉世人，都别瞎折腾了，人都是要死的。死了，什么都没有了。虚荣、名誉、权力、财产、女人等等等等，你都得不到了。
人生短短几十年，你说你折腾个啥？
而往往那些爱折腾的人，都无法活到终老，就把自己的小命折腾没有了。不同地年龄会有不同地感受，活着每天都有不同地感受，体验不同地生命快乐。可他们？却死了！”
白圭接触过很多道家，对道家还是有一定了解的。他也有自己的理解，虽然与别人不同，但也是大同小异。
“再探再报！我要最新消息。”