“对了？”庄子想起来了，问道：“让我把漆园当成自己的根据地、道场，也是白老的意思？”
这个老丈人，替女婿想的真周到啊！
“这个？这个？”中年人急得连连摆手，说道：“我不知道！我真的不知道！我只是猜测的！我觉得！你应该这样做，你才能将道学广泛传播开来。
墨家不就是这样？是不是？现在不是正好，宋国国君已经正式任命你为漆园镇镇吏，你正好可以把这里当成你的道场、根据地，像墨家当年那样！是不是？”
庄子沉思起来。
中年人说的有一定地道理，可是？宋国是一个小国，宋国的国君都不是那种以拯救世人为己任的大人物，他们不是秦孝公、卫鞅。
宋国的国君和他手下的那些臣子，考虑的是自己的权力和自己个人生活上的享受。他们为了保住自己的地位、享受自己现有的奢侈生活，是不择手段的。
如果你在漆园这里传播道学，让宋国强大起来了，而周围的其他诸侯国就会觉得安全受到了威胁。周边的诸侯国就会给予宋国国君压力，逼宋国国君来阻止你继续传播道学。
所以！在宋国建立道场、根据地，是靠不住的。一旦周边的其他诸侯国给予宋国压力，宋国国君为了保住自己的地位，宋国的那些臣子为了保住自己的地位和奢侈的生活，他们就会对你采取行动。
所以！要想建立自己的根据地传播道学，你必须拥有强大地武力作为保证。你必须说服宋国国君，用武力来捍卫自己的主权。
可是？宋国的国君和宋国的那些臣子，会配合你吗？
他们会相信你？
道学传播开来的结果，就是国君与国君手下的那些臣子失去奢侈生活享受的时候。
搬石头砸自己的脚，那是傻子才可能干的事！
“不是那么简单地事！唉！”
庄子又叹了一声，说道：“墨家就是个例子，宋国是靠不住的。如果宋国一直把墨家当回事，宋国早就强大了。可宋国的君臣们，不仅不重视墨家，还害怕墨家强大了而削弱了他们的权力地位。
只有当国家危难的时候，你为国家卖命，国君和那些臣子们才欢迎你。当国家没有危难了，危难即将过去了，国君和那些臣子们，又担心、害怕你篡夺了他们的权力、地位，他们又开始对你进行打击。
这就是现实！
权力掌控在国君和那些臣子的手里，你永远只是他们利用的工具。所以！我认为！现在建立根据地、道场，还为时过早。只有将道学传播开来，天下智者都信道了。那个时候，才能一呼百应。
而现在！要是过早地建立根据地、道场，就会步墨家的后尘。就会有许多人混进道家，然后！以道学弟子的身份，到处传播假道学。他们不是传播道学，而是故意曲解道学，就跟当年墨家中的奸细一样，故意曲解……”
“你爱你的母国宋国？你爱你的故乡蒙县墨家分坛吗？”
见庄子不接受他的意见建立根据地，还振振有词，中年人打断庄子的话，问道。
“爱！”
不管母国和故乡是给予了我们爱还是给予了我们恨，我们都无法忘记。
“如果你真的爱，你就留下来吧！救救漆园这里的人吧！”
中年人声音低沉，非常认真、诚恳地说道：“你说的这些我都懂！可宋国国君再是昏庸，也不至于不让人民信仰吧？漆园人都愿意相信道学，又不违反宋国的律法，国君能拿我们有什么法子呢？难道？遵守律法的子民他都不要？社稷安定他都不要他要动乱，逼民叛乱？”
庄子说：“我已经答应留下来了！我也已经着手治理漆园了！放心！我是不会走的！”
“嗯！我信你！”
“走我还是要走的！去齐国！不过！不把漆园治理好我是不会走的！”
“那就好！那就好！”
“我基本上摸清了漆园的情况，因为我上次路过这里。所以！管理起来不是难事。”庄子胸有成竹地说道。
“那你打算怎么管理漆园这个小地方呢？”
“这个？”庄子抬头看着中年人，苦笑了起来。
见对方还在看着他，等着他回答，只得说道：“引用一句道家始祖老子的话吧！‘古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。’什么叫‘非以明民，将以愚之！’？”
“那什么叫‘非以明民，将以愚之’呢？”
道家老子的这句话，他听说过，可就是不理解。世上有很多人不理解，什么叫“非以明民，将以愚之”。难道？真的如大家所理解的那样？不能让人民变太聪明了？要让人民愚蠢起来才方便管理？
看着对方那个好奇、认真地样子，庄子笑道：“这句话的意思是，我心里有一套公平、公正的律法，但是我不告诉你，我让你感觉我就是一个糊涂官。”
“你是个糊涂官你怎么治理江山社稷呢？怎么治理漆园呢？”
“我不是说了？我的心里有一套公平、公正的律法，但我不明示于人！我在执法的时候，我用出来，这样！就能有效治理江山社稷。”
“你有一套公平、公正地律法，你为什么不公布出来呢？为什么不跟秦国一样，以法治国呢？”中年人不解地问道。
“如果你把它公布出来了，那就是！你上有政策，他们下面就有对策！所以！不能公布律法！”
“那？”中年人更糊涂了，问：“你没有律法公布出来，人民遵循什么呢？那？这个社会不就乱套了？是不是？”
“怎么就乱套了呢？”庄子笑道：“人们还不知道怎么活啊？没有律法了，人们还不知道怎么去生活了？”
“就是！”对方肯定地说道：“没有律法了，我们怎么活？”
“那你以前是怎么活的？”
“我以前是怎么活的？我？”中年人梗着脖子说道：“以前有律法啊？我是按照律法而活的！律法容许的我就去做，律法不容许的我就不去做，我守法！”
“活着就是律法！你怎么让自己活下去，就是律法！你的生活方式就是律法！你的生活方式让你丢了命，就说明你遵循的律法有问题。”
庄子进一步引申道：“你不影响别人的生存、生活，你看见别人活不下去了给予帮助，让别人也能活下去。也许？我们大家都能很好地生存、生活下去。
如果你，虽然没有影响别人的生存、生活，可你不会保护自己，以为你没有影响别人别人也就不来影响你的生存、生活，那也是你的错！那是你不会保护你自己。
道家认为！你不影响别人的生存、生活，也不要被别人影响了你的生存、生活。这样！你才能很好地生存、生活下去！这是生存学！生存学就是律法！就是行为准则！就是公开的律法！难道？你连生存都不会了吗？你连怎么让自己活下去都不知道了？”
这个老丈人，替女婿想的真周到啊！
“这个？这个？”中年人急得连连摆手，说道：“我不知道！我真的不知道！我只是猜测的！我觉得！你应该这样做，你才能将道学广泛传播开来。
墨家不就是这样？是不是？现在不是正好，宋国国君已经正式任命你为漆园镇镇吏，你正好可以把这里当成你的道场、根据地，像墨家当年那样！是不是？”
庄子沉思起来。
中年人说的有一定地道理，可是？宋国是一个小国，宋国的国君都不是那种以拯救世人为己任的大人物，他们不是秦孝公、卫鞅。
宋国的国君和他手下的那些臣子，考虑的是自己的权力和自己个人生活上的享受。他们为了保住自己的地位、享受自己现有的奢侈生活，是不择手段的。
如果你在漆园这里传播道学，让宋国强大起来了，而周围的其他诸侯国就会觉得安全受到了威胁。周边的诸侯国就会给予宋国国君压力，逼宋国国君来阻止你继续传播道学。
所以！在宋国建立道场、根据地，是靠不住的。一旦周边的其他诸侯国给予宋国压力，宋国国君为了保住自己的地位，宋国的那些臣子为了保住自己的地位和奢侈的生活，他们就会对你采取行动。
所以！要想建立自己的根据地传播道学，你必须拥有强大地武力作为保证。你必须说服宋国国君，用武力来捍卫自己的主权。
可是？宋国的国君和宋国的那些臣子，会配合你吗？
他们会相信你？
道学传播开来的结果，就是国君与国君手下的那些臣子失去奢侈生活享受的时候。
搬石头砸自己的脚，那是傻子才可能干的事！
“不是那么简单地事！唉！”
庄子又叹了一声，说道：“墨家就是个例子，宋国是靠不住的。如果宋国一直把墨家当回事，宋国早就强大了。可宋国的君臣们，不仅不重视墨家，还害怕墨家强大了而削弱了他们的权力地位。
只有当国家危难的时候，你为国家卖命，国君和那些臣子们才欢迎你。当国家没有危难了，危难即将过去了，国君和那些臣子们，又担心、害怕你篡夺了他们的权力、地位，他们又开始对你进行打击。
这就是现实！
权力掌控在国君和那些臣子的手里，你永远只是他们利用的工具。所以！我认为！现在建立根据地、道场，还为时过早。只有将道学传播开来，天下智者都信道了。那个时候，才能一呼百应。
而现在！要是过早地建立根据地、道场，就会步墨家的后尘。就会有许多人混进道家，然后！以道学弟子的身份，到处传播假道学。他们不是传播道学，而是故意曲解道学，就跟当年墨家中的奸细一样，故意曲解……”
“你爱你的母国宋国？你爱你的故乡蒙县墨家分坛吗？”
见庄子不接受他的意见建立根据地，还振振有词，中年人打断庄子的话，问道。
“爱！”
不管母国和故乡是给予了我们爱还是给予了我们恨，我们都无法忘记。
“如果你真的爱，你就留下来吧！救救漆园这里的人吧！”
中年人声音低沉，非常认真、诚恳地说道：“你说的这些我都懂！可宋国国君再是昏庸，也不至于不让人民信仰吧？漆园人都愿意相信道学，又不违反宋国的律法，国君能拿我们有什么法子呢？难道？遵守律法的子民他都不要？社稷安定他都不要他要动乱，逼民叛乱？”
庄子说：“我已经答应留下来了！我也已经着手治理漆园了！放心！我是不会走的！”
“嗯！我信你！”
“走我还是要走的！去齐国！不过！不把漆园治理好我是不会走的！”
“那就好！那就好！”
“我基本上摸清了漆园的情况，因为我上次路过这里。所以！管理起来不是难事。”庄子胸有成竹地说道。
“那你打算怎么管理漆园这个小地方呢？”
“这个？”庄子抬头看着中年人，苦笑了起来。
见对方还在看着他，等着他回答，只得说道：“引用一句道家始祖老子的话吧！‘古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。’什么叫‘非以明民，将以愚之！’？”
“那什么叫‘非以明民，将以愚之’呢？”
道家老子的这句话，他听说过，可就是不理解。世上有很多人不理解，什么叫“非以明民，将以愚之”。难道？真的如大家所理解的那样？不能让人民变太聪明了？要让人民愚蠢起来才方便管理？
看着对方那个好奇、认真地样子，庄子笑道：“这句话的意思是，我心里有一套公平、公正的律法，但是我不告诉你，我让你感觉我就是一个糊涂官。”
“你是个糊涂官你怎么治理江山社稷呢？怎么治理漆园呢？”
“我不是说了？我的心里有一套公平、公正的律法，但我不明示于人！我在执法的时候，我用出来，这样！就能有效治理江山社稷。”
“你有一套公平、公正地律法，你为什么不公布出来呢？为什么不跟秦国一样，以法治国呢？”中年人不解地问道。
“如果你把它公布出来了，那就是！你上有政策，他们下面就有对策！所以！不能公布律法！”
“那？”中年人更糊涂了，问：“你没有律法公布出来，人民遵循什么呢？那？这个社会不就乱套了？是不是？”
“怎么就乱套了呢？”庄子笑道：“人们还不知道怎么活啊？没有律法了，人们还不知道怎么去生活了？”
“就是！”对方肯定地说道：“没有律法了，我们怎么活？”
“那你以前是怎么活的？”
“我以前是怎么活的？我？”中年人梗着脖子说道：“以前有律法啊？我是按照律法而活的！律法容许的我就去做，律法不容许的我就不去做，我守法！”
“活着就是律法！你怎么让自己活下去，就是律法！你的生活方式就是律法！你的生活方式让你丢了命，就说明你遵循的律法有问题。”
庄子进一步引申道：“你不影响别人的生存、生活，你看见别人活不下去了给予帮助，让别人也能活下去。也许？我们大家都能很好地生存、生活下去。
如果你，虽然没有影响别人的生存、生活，可你不会保护自己，以为你没有影响别人别人也就不来影响你的生存、生活，那也是你的错！那是你不会保护你自己。
道家认为！你不影响别人的生存、生活，也不要被别人影响了你的生存、生活。这样！你才能很好地生存、生活下去！这是生存学！生存学就是律法！就是行为准则！就是公开的律法！难道？你连生存都不会了吗？你连怎么让自己活下去都不知道了？”