第一千七百二十一章许炫富诏
癸丑，降诏恤刑：“方夏暑时，动植之类皆以遂其长养，而吾民触禁抵法，系缚囹圄。其深文之吏，或不能体朕钦恤之意，因循延蔓，久不为决，干阴阳之和，非细故也。
其诏天下官司之长，敬若时令，哀矜庶狱，以丕应朕志。”
大理寺卿毕仲衍上奏，《宋刑统条法事类》编造完毕，上呈御览。
此书编目仔细明白，门类齐全，体现出了专业性，让天下官员做到了有法有例有调整空间，相比之前凌乱不堪，堆房架屋，相互抵牾的法令判例，真正做到了纲举目张。
而且该书前头还有一个《总序》，声明了大宋文明治国的渊源，法律体系形成的由来，以及立法的目的。
这个总序，描述了不少关于国格、国家属性和以仁治国，以仁立法等理念性纲宪性的东西，在苏油的眼里，这是比内容还要重要的部分，已经具备了《宪法》的雏形。
赵煦大喜，命刊行天下州县，作为地方理刑的必备工具书。
毕仲游也上奏：“刑部、大理寺诸狱皆置气楼、凉窗，设浆饮，荐席，罪人以时沐浴，食物常令温暖。遇寒量支柴炭，贫者假以衣物。其枷杻，暑月五日一濯。有狱州、县当职官，半年一次躬行检视修葺，务令坚固。”
从之。
戊午，御史中丞李之纯言：“臣僚上言，乞严立制度，以绝奢僭之源；杜绝邪侈，以成风俗之厚。
至于闾巷庶人，服锦绮，佩珠玑，屋室宏丽，器用僭越，皆可禁止。
诏令礼部将见行条贯行下。按嘉佑敕，犹有品官民庶装饱逝珠之法，至熙宁、元佑编敕即行删去。
窃以承平日久，风俗恬嬉，以华丽相高，而法禁纵弛，至於闾阎下贱，莫不僭踰，以逞私欲。
商贾贩易，获利日厚，则彼方采取，其数日增，最为残物害人、浮侈踰僭之甚者。
独无其法，何以示民？
愿降明诏，禁广南东、西路人户采珠，官私不得收买，海南诸蕃贩真珠至诸路市舶司者，抽解一二分入官外，其余卖与民间。
欲乞如国初之制，复行禁榷珠，其抽解之外，尽数中卖入官，以备乘舆宫掖之用。
申行法禁，命妇、品官、大姓、良家许依旧制装饰者，令欲官买，杂户不得服用。
以广好生之德，而使民知贵贱之别，莫敢踰僭。
及民间服用诸般金饰之物，浮侈尤甚，而条贯止禁销金。
其镂金、贴金之类，皆是糜坏至宝，僭拟宫掖，往年条禁甚多，亦乞修立如销金之法。”
赵煦对此不以为然，下诏：
“爱美之心，人皆有之。己所不欲，勿施于人。
敬人之意，在内不在表。立法之根，在情不在禁。
如德行不称，而称金配玉，此饰丑而夸，非所可羡，实堪笑也。
今人不笑之，其实教化不及之故。
可着令：州县捐施中学者，许佩珠玉；捐施小学者，许佩金银。庶几使富有可尚，贱有可高，相以崇德兴学为美，其后方可饰也。
仁有所施，财有所匹，朕奖之华丽，不亦宜哉？”
此诏一出，再次让群臣亮瞎了眼睛。
赵煦的着眼点比李之纯远远高出好几个档次，而且富有可操作性。
诏书里并没有禁绝富人炫耀财富，但是对他们指明了炫富的方法，提出了道德要求。
炫耀财富之前，你先要表现出自己的品行道德，必须能够匹配得上你拥有的财富，否则就是“炫丑”，而不是“夸耀”。
没有收获名声之前，你好意思穿金戴银？
如果你有德行名声，那么穿金戴银，又有什么关系呢？
这才是真正的引导风俗民情。
教化比禁奢侈重要，而且禁是不靠谱的。
还不如同意大家奢侈，但是必须以建设教化之所为交换，然后朝廷再以“许奢侈”作为奖励。
现在大宋的有钱人越来越多，皇家对他们的消费需求做出了让步，只是要求他们“仁有所施，财匹其德”，可谓一片良苦用心。
佩珠玉穿金银不是不可以，请捐建个学校先。
王晦看到奏章，不禁对苏油摇头感慨：“这才是因势利导，英睿之君啊……”
苏油也表示赞同：“陛下自幼聪明，如今渐渐展露明君之相，都是太皇太后多年垂育之功。”
王晦对此倒是不怎么觉得，他觉得小皇帝的脾性都是苏油带出来的：“朝中不少劝陛下亲政的，都是贪图首建之功，实在是小瞧了陛下的宏量。”
苏油笑道：“陛下亲政，乃天经地义，本来就是我大宋最大的正确。时候到了，自然而然水到渠成，哪里有什么‘首建之功’？”
“既然没有首建之功，那就没有奖励，且陛下是重情念旧之人，那些劝进的，怕不是已经被陛下贴上了‘凉薄’的标签。”
王晦拱手道：“明公料见万里，老夫忝领幕府钱粮，其实一点帮不上忙，实在是惭愧。”
苏油摆手：“王老你客气了，尺有所短，寸有所长，我的长处我自己知道，在于署理民政，调协多方。至于提防奸小中伤，却是不足。”
“以往人以为我谦退，其实不过是藏拙罢了。”
苏油指的是这次朝中刚刚过去不久的“弹苏”风潮，如果处置不当，搞不好就会渐渐攀扯到苏油身上。
王晦抓住了关键，制止了朝臣与苏油的交通，看似毫不抵抗，其实是彻底杜绝了有心人借此将脏水泼到苏油身上的机会。
只要苏油这面大旗不倒，任何伎俩任何目的，最终都会是竹篮打水，一场空。
除此之外，这次事件，极易在赵煦心底里埋下一根刺，估计有心人也是有此算计。
就算事情不成，至少也能达到了挑拨君臣关系的目的，给赵煦埋下忌惮苏油的根苗。
之后安心等待这株小苗长成毒藤就可以了。
当时王晦就建议苏油出巡，避开此事，同样没有给对手一点机会。
这事情让苏油自己来做，都做不到如此干净妥当，这尼玛就是对传说中的“屠龙术”进行反制，王晦似乎深谙此道。
两个人其实相互佩服，在王晦眼里，自己这些伎俩，最多就到三国贾诩的层次，司徒如今逐渐对辽国展开的种种手段，才堪称真正的“屠龙术”。
五月，诏广南东路判官苏轭赴阙奏对。
赵顼准备安排漏勺在身边，具体职务还没想好，但是入京就对了，以漏勺的能为，好像干啥都没问题。
苏油也觉得，以漏勺之奸滑，除了御史干不了，别的好像也没啥好担心的。
就连翰林都不是不能干，小苏探花年初两首小诗，却也是登上了《时报》的。
《咏春·其一》
绕树新莺逐柳绵，追风儿女送轻鸢。
渔舟懒系新桥侧，乱卖鲈鲥落酒钱。
《咏春·其二》
波分鸥影随云散，风送桃花逐水还。
萍叶成钱蛙半醒，时中绝爱此江南。
两首小诗清新有趣，自然可喜，颇具宋风。
不过苏油不喜欢，认为是“郑卫之音”，不符合“诗以言志”的大气唐风，不符合“忧怀天下”的苏家风骨。
然并卵，可恨如今大宋士林和老百姓们就好这一口，两首小诗，传扬得比苏油自己的诗歌还广泛。
王晦的一句话，更是堵得苏油没脾气：“东翁，时代不同了……”
可不是嘛，时代不同了。
广州又修了几座新桥，方便交通。渔夫为了早点去喝酒，连鲈鱼鲥鱼这样的好货色，都胡乱叫个价就卖了。
日子好了，人才有真正的“生活”，才有闲暇，去欣赏和体悟周遭的美……
漏勺的升职之路已经眼看就要赶上自己，自己十九岁时，不过才一个枢密副承旨加知渭州，漏勺只用了四年，十八岁年纪就差不多走完了自己六年的路。
路判入京也好，否则在外路按他这样的搞法可怎么得了，升职太快，估计干到两浙、川峡这种重要地区的转运使都要不了几年。
到时候再入朝，不是一部侍郎就是翰林学士，年纪轻轻剩下那么多年怎么办？
要怪就怪广南东路，尼玛也太好发展了……
癸丑，降诏恤刑：“方夏暑时，动植之类皆以遂其长养，而吾民触禁抵法，系缚囹圄。其深文之吏，或不能体朕钦恤之意，因循延蔓，久不为决，干阴阳之和，非细故也。
其诏天下官司之长，敬若时令，哀矜庶狱，以丕应朕志。”
大理寺卿毕仲衍上奏，《宋刑统条法事类》编造完毕，上呈御览。
此书编目仔细明白，门类齐全，体现出了专业性，让天下官员做到了有法有例有调整空间，相比之前凌乱不堪，堆房架屋，相互抵牾的法令判例，真正做到了纲举目张。
而且该书前头还有一个《总序》，声明了大宋文明治国的渊源，法律体系形成的由来，以及立法的目的。
这个总序，描述了不少关于国格、国家属性和以仁治国，以仁立法等理念性纲宪性的东西，在苏油的眼里，这是比内容还要重要的部分，已经具备了《宪法》的雏形。
赵煦大喜，命刊行天下州县，作为地方理刑的必备工具书。
毕仲游也上奏：“刑部、大理寺诸狱皆置气楼、凉窗，设浆饮，荐席，罪人以时沐浴，食物常令温暖。遇寒量支柴炭，贫者假以衣物。其枷杻，暑月五日一濯。有狱州、县当职官，半年一次躬行检视修葺，务令坚固。”
从之。
戊午，御史中丞李之纯言：“臣僚上言，乞严立制度，以绝奢僭之源；杜绝邪侈，以成风俗之厚。
至于闾巷庶人，服锦绮，佩珠玑，屋室宏丽，器用僭越，皆可禁止。
诏令礼部将见行条贯行下。按嘉佑敕，犹有品官民庶装饱逝珠之法，至熙宁、元佑编敕即行删去。
窃以承平日久，风俗恬嬉，以华丽相高，而法禁纵弛，至於闾阎下贱，莫不僭踰，以逞私欲。
商贾贩易，获利日厚，则彼方采取，其数日增，最为残物害人、浮侈踰僭之甚者。
独无其法，何以示民？
愿降明诏，禁广南东、西路人户采珠，官私不得收买，海南诸蕃贩真珠至诸路市舶司者，抽解一二分入官外，其余卖与民间。
欲乞如国初之制，复行禁榷珠，其抽解之外，尽数中卖入官，以备乘舆宫掖之用。
申行法禁，命妇、品官、大姓、良家许依旧制装饰者，令欲官买，杂户不得服用。
以广好生之德，而使民知贵贱之别，莫敢踰僭。
及民间服用诸般金饰之物，浮侈尤甚，而条贯止禁销金。
其镂金、贴金之类，皆是糜坏至宝，僭拟宫掖，往年条禁甚多，亦乞修立如销金之法。”
赵煦对此不以为然，下诏：
“爱美之心，人皆有之。己所不欲，勿施于人。
敬人之意，在内不在表。立法之根，在情不在禁。
如德行不称，而称金配玉，此饰丑而夸，非所可羡，实堪笑也。
今人不笑之，其实教化不及之故。
可着令：州县捐施中学者，许佩珠玉；捐施小学者，许佩金银。庶几使富有可尚，贱有可高，相以崇德兴学为美，其后方可饰也。
仁有所施，财有所匹，朕奖之华丽，不亦宜哉？”
此诏一出，再次让群臣亮瞎了眼睛。
赵煦的着眼点比李之纯远远高出好几个档次，而且富有可操作性。
诏书里并没有禁绝富人炫耀财富，但是对他们指明了炫富的方法，提出了道德要求。
炫耀财富之前，你先要表现出自己的品行道德，必须能够匹配得上你拥有的财富，否则就是“炫丑”，而不是“夸耀”。
没有收获名声之前，你好意思穿金戴银？
如果你有德行名声，那么穿金戴银，又有什么关系呢？
这才是真正的引导风俗民情。
教化比禁奢侈重要，而且禁是不靠谱的。
还不如同意大家奢侈，但是必须以建设教化之所为交换，然后朝廷再以“许奢侈”作为奖励。
现在大宋的有钱人越来越多，皇家对他们的消费需求做出了让步，只是要求他们“仁有所施，财匹其德”，可谓一片良苦用心。
佩珠玉穿金银不是不可以，请捐建个学校先。
王晦看到奏章，不禁对苏油摇头感慨：“这才是因势利导，英睿之君啊……”
苏油也表示赞同：“陛下自幼聪明，如今渐渐展露明君之相，都是太皇太后多年垂育之功。”
王晦对此倒是不怎么觉得，他觉得小皇帝的脾性都是苏油带出来的：“朝中不少劝陛下亲政的，都是贪图首建之功，实在是小瞧了陛下的宏量。”
苏油笑道：“陛下亲政，乃天经地义，本来就是我大宋最大的正确。时候到了，自然而然水到渠成，哪里有什么‘首建之功’？”
“既然没有首建之功，那就没有奖励，且陛下是重情念旧之人，那些劝进的，怕不是已经被陛下贴上了‘凉薄’的标签。”
王晦拱手道：“明公料见万里，老夫忝领幕府钱粮，其实一点帮不上忙，实在是惭愧。”
苏油摆手：“王老你客气了，尺有所短，寸有所长，我的长处我自己知道，在于署理民政，调协多方。至于提防奸小中伤，却是不足。”
“以往人以为我谦退，其实不过是藏拙罢了。”
苏油指的是这次朝中刚刚过去不久的“弹苏”风潮，如果处置不当，搞不好就会渐渐攀扯到苏油身上。
王晦抓住了关键，制止了朝臣与苏油的交通，看似毫不抵抗，其实是彻底杜绝了有心人借此将脏水泼到苏油身上的机会。
只要苏油这面大旗不倒，任何伎俩任何目的，最终都会是竹篮打水，一场空。
除此之外，这次事件，极易在赵煦心底里埋下一根刺，估计有心人也是有此算计。
就算事情不成，至少也能达到了挑拨君臣关系的目的，给赵煦埋下忌惮苏油的根苗。
之后安心等待这株小苗长成毒藤就可以了。
当时王晦就建议苏油出巡，避开此事，同样没有给对手一点机会。
这事情让苏油自己来做，都做不到如此干净妥当，这尼玛就是对传说中的“屠龙术”进行反制，王晦似乎深谙此道。
两个人其实相互佩服，在王晦眼里，自己这些伎俩，最多就到三国贾诩的层次，司徒如今逐渐对辽国展开的种种手段，才堪称真正的“屠龙术”。
五月，诏广南东路判官苏轭赴阙奏对。
赵顼准备安排漏勺在身边，具体职务还没想好，但是入京就对了，以漏勺的能为，好像干啥都没问题。
苏油也觉得，以漏勺之奸滑，除了御史干不了，别的好像也没啥好担心的。
就连翰林都不是不能干，小苏探花年初两首小诗，却也是登上了《时报》的。
《咏春·其一》
绕树新莺逐柳绵，追风儿女送轻鸢。
渔舟懒系新桥侧，乱卖鲈鲥落酒钱。
《咏春·其二》
波分鸥影随云散，风送桃花逐水还。
萍叶成钱蛙半醒，时中绝爱此江南。
两首小诗清新有趣，自然可喜，颇具宋风。
不过苏油不喜欢，认为是“郑卫之音”，不符合“诗以言志”的大气唐风，不符合“忧怀天下”的苏家风骨。
然并卵，可恨如今大宋士林和老百姓们就好这一口，两首小诗，传扬得比苏油自己的诗歌还广泛。
王晦的一句话，更是堵得苏油没脾气：“东翁，时代不同了……”
可不是嘛，时代不同了。
广州又修了几座新桥，方便交通。渔夫为了早点去喝酒，连鲈鱼鲥鱼这样的好货色，都胡乱叫个价就卖了。
日子好了，人才有真正的“生活”，才有闲暇，去欣赏和体悟周遭的美……
漏勺的升职之路已经眼看就要赶上自己，自己十九岁时，不过才一个枢密副承旨加知渭州，漏勺只用了四年，十八岁年纪就差不多走完了自己六年的路。
路判入京也好，否则在外路按他这样的搞法可怎么得了，升职太快，估计干到两浙、川峡这种重要地区的转运使都要不了几年。
到时候再入朝，不是一部侍郎就是翰林学士，年纪轻轻剩下那么多年怎么办？
要怪就怪广南东路，尼玛也太好发展了……