“话不能这样说，佛门中也有很多大德苦心修行，导人向善，不计荣辱和个人得失，耗尽一生译经、传经，会通文义，甄解玄旨，阐其文理，值得世人敬仰和膜拜。只不过现在有太多的和尚披着僧衣干着巧取豪夺的勾当，奢靡胜于王侯，那才是鬼道妖邪。圣人说人能弘道，非道弘人，依我之见，不是坏法害人，而是坏人害法！”
何濡处事太过偏激，看不顺眼的往往一棍子打死，徐佑则比他圆润一些，喜欢辩证的分析问题的症结所在。比如儒佛道三教，单单从教义来看，各有优劣，只是一样米养百样人，教中人物众多，良莠不齐，还是那句话，人能弘道，非道弘人，任何教义都需要人去执行、完善、宣扬和升华，在这个过程里一旦人心出现了偏差，最终呈现给世人的教派形象就会和本源发生极大的变化和不同。
站在身后的暗夭若有所思，徐佑的话乍听平平，可往深处仔细思索，总是给人醍醐灌顶之感。左彣跟暗夭的感受相同，钦佩道：“郎君所言极是！”
山宗也跟着小鸡啄米般的点头，他对佛经没兴趣，但郞主的话就是真理，该附和时一定要附和。
秋分最近学天经玉算突飞猛进，可牵扯到义理方面的东西仍旧听的糊里糊涂，清澈见底的眸子闪烁着晕眩的小星星，可怜兮兮的扭头去看履霜。履霜轻笑着俯到她的耳边，低声道：“几位郎君论佛，各有各的道理，我们听着就是了，不用管他们！”
冬至却不像履霜这么懂事，而且她比秋分要略知道一些佛门的典故，大做鬼脸调侃何濡，嬉笑道：“其翼郎君，你从寺中来，却还没小郎这个俗世中人瞧的透呢！”
“那可未必！”何濡自不会恼怒，有徐佑做表率，静苑的风气开一时之先，任谁都可以陈述己见，笑道：“如来兴世，以本无为教，无在元化之先，空为众形之始，这是竺道融亲自阐释的佛门教义。可出土的诸多佛门经典里，记述中多有神异，对本无之说却无出处。文未及此，又无通鉴，谁能证明这就是如来的本意？人固然能够弘道，若是连这‘道’都是假的，势力越大，岂不是害人越深！”
要是争论真伪，那可是吵上三十年也吵不明白，徐佑叹道：“你啊，所谓信则灵，民众要的只是符合他需求的教义，而不是追究教义的真伪。本无宗能够独霸佛门南宗，压制的其他各宗喘不过气来，自然有他的道理！”
“七郎你这是唯胜者论，而不是唯道理论！”
“胜王败寇，不仅历史是胜利者书写，就是道理，也掌握在胜利者的手中。现在本无宗势大，竺道融的教义就代表了佛门的真谛，等到将来本无宗势弱，其他宗门兴起，他们的教义就会取代本无宗，这是趋势，也是必然！”
在真实的时空里，本无宗之后，三论宗、法相宗、天台宗、华严宗、净土宗、禅宗各领一时风骚，表面上看是佛教的教义在不断的发展和变化，实质上还是佛教内部不同宗门的兴衰更迭。谁的教义更接近佛门的本质，谁的学说更贴合释迦牟尼的原意？其实，只是此一时彼一时，看谁的势力大，信众多，传播广而已。
一群人边聊边走，虽然颇有争论，但徐佑和何濡都是饱学之士，暗夭的才学也不逊色多少，每每引经据典，旁征博引，时不时的再戏谑两句，让人听起来非但不觉得无聊，反而甘之如饴，十分的有趣。
突然几声涤荡心扉的钟磬之音响起，他们这才发觉已经到了正殿门口，密密麻麻的信众从各地赶来，为的就是能够亲眼目睹浴佛节的盛况。左彣护着徐佑等挤到最前，看那身穿黑色九布祖衣的僧人持具按东西序位，分班而立，居中的正是大德寺上座竺法言。
多日未见，竺法言比起钱塘湖雅集时更见消瘦，双目无神而灰暗，体态老朽而乏力，似乎风一吹都会倒地不起。
可就是这样一个人，却是竺道融之下，江东佛门最有权势的和尚！
钟声再起。
众僧顶礼三拜，从东西走出六人，二人执引磬为礼，二人托香盘于后，二人立于竺法言左右，同时唱念南无本师释迦牟尼佛，将释迦之太子诞生像从经楼请至正殿。徐佑观望这个太子像，确实一手指天一手指地，想起佛祖诞生时，行七步，手指天地，说“天上地下，唯我独尊”，四周九龙翻飞，吐水为之沐浴，那场面真是古往今来无比之宏伟、壮观、华丽，再没有第二个可以相提并论。
竺法言上香、展具、顶礼，三拜之后，有沙弥站在台阶上，示意殿前众信徒下跪。徐佑他们站在最前，不跪显得太扎眼，何濡冷冷的性子，说不跪又能如何，徐佑拉了拉他，低声道：“跪天地，不是跪如来，且忍一忍，今日绝不能惹事！”
开玩笑，浴佛节要是跟大德寺起了冲突，从今以后，跟整个江东佛门都是死敌，这个代价谁也承担不起。
何濡明白个中轻重，他只是过过嘴瘾，心中并不执拗，悻悻然随着徐佑跪了下去。徐佑真是有些啼笑皆非，何濡在北魏当和尚时不知跪拜了多少次佛祖，可来了楚国，对佛门的抵触竟然这么大，也算是异数！
他们两个既跪，其他人更不会有异议，一时山呼海啸，皆跪伏于释迦太子像前。殿中传来煌煌梵唱：“稽首皈依大觉尊，无上能仁，观见众生……”
殿外的信众显然不是第一次参加浴佛节，同时跟着唱道：“皇宫降迹，雪岭修因。鹊巢顶，三层垒，六年苦行。若人皈依大觉尊，不堕沉沦。”
梵唱的音调跟平时说话不同，低音更重，鼻音更浓，但又充满了穿透力和感染力。徐佑等人纵然不信佛，当此时此刻，也被这千百名信众发自肺腑的诚心和敬意所打动。
由此可见，棕教对人的影响有多么的厉害！
三唱完毕，竺法言将太子像置于殿正中特别制造的莲华金盆座内的浴床上，口诵沐浴真言：
唵底沙底沙僧伽娑诃，然后手持金勺，灌以香汤，浴太子身。
徐佑鼻中闻到香气，低声道：“这是什么汤，这么香？”
说起佛门的东西，何濡最是精通，道：“用牛头旃檀、白檀、紫檀、沉水、薰陆、龙脑香、零陵、藿香放于净石上磨作香泥，以水冲泡后灌入金盆内，俗称天香汤。”
“天香汤……好名字！”
九浴之后，竺法言再唱赞偈，绕太子像数周后回归本位，浴佛仪轨基本结束。对那些远道而来的信众而言，下面的活动才是来参加浴佛节的真正意义。徐佑还没来得及起身，就被后面的人群冲撞的差点摔倒，全靠左彣等人尽力护着，艰难的挪到了一旁的亭柱下，望着眼前几乎疯癫的人群，秋分满脸的惊讶，道：“他们……他们怎么了？”
“为了讨口浴佛水喝，传说浴佛水可以百病消灾，无忧无虑！”何濡的眼中流淌着不屑和蔑然，道：“佛祖真有这样的神通，世间哪里还有灾病折磨？不过愚民愚己，诱掖人心罢了。”
话音未落，四个沙弥抬着金盘到廊下，十八名比丘站成一团，手中汤勺入盆中捞起少许，准确点讲，大概只有几滴的数量，依次放入信众的双手掌心。但凡有幸领到天香汤的人，立刻凑到嘴边，伸出舌头添的一干二净，唯恐遗漏地上，影响了自己的福缘。舔完之后，再次跪地叩首，虔诚的姿态，仿佛连灵魂都献给了佛祖。而那些没有领到天香汤的人，一个个如丧考妣，趴到地上哀哭啼嚎，简直比坠入阿鼻地狱还要伤心难过。
徐佑有些震惊，久久无话。履霜小声说道：“小郎，咱们走吧，呆在这里，我觉得身上凉飕飕的，很不舒服！”
左彣也忍不住道：“不过是一盆加了香料的药水，何至于此？”
何濡极尽嘲讽之能事，道：“对他们而言，这可不是普通的药水。《浴佛功德经》里详尽的记载了佛祖的法谕：若受汤水者，能令其人天大众，现受富乐，无病延年；於所愿求，无不遂意；亲友眷属，悉皆安隐；长辞八难，永出苦源；不受女身，速成正觉。这样的好事，不必受苦受难，不必清心苦修，只要喝上一口水，就能一人得道鸡犬升天，不拼命去抢，如何对得起今日浴佛节的恩典？”
冬至咋舌不已，道：“若不是亲眼所见，我无论如何想不到，佛门竟有让人失去理性的神通，恐怕天师道也比不过……”
何濡却一改刚才的戏谑，神色慢慢变得凝重，道：“这话你说错了，佛门这点小恩小惠的伎俩，最多只能让信众舍家舍财，可天师道的本事，却能让人舍性舍命。真比较起来，天师道要比佛门可怕的多！”
何濡处事太过偏激，看不顺眼的往往一棍子打死，徐佑则比他圆润一些，喜欢辩证的分析问题的症结所在。比如儒佛道三教，单单从教义来看，各有优劣，只是一样米养百样人，教中人物众多，良莠不齐，还是那句话，人能弘道，非道弘人，任何教义都需要人去执行、完善、宣扬和升华，在这个过程里一旦人心出现了偏差，最终呈现给世人的教派形象就会和本源发生极大的变化和不同。
站在身后的暗夭若有所思，徐佑的话乍听平平，可往深处仔细思索，总是给人醍醐灌顶之感。左彣跟暗夭的感受相同，钦佩道：“郎君所言极是！”
山宗也跟着小鸡啄米般的点头，他对佛经没兴趣，但郞主的话就是真理，该附和时一定要附和。
秋分最近学天经玉算突飞猛进，可牵扯到义理方面的东西仍旧听的糊里糊涂，清澈见底的眸子闪烁着晕眩的小星星，可怜兮兮的扭头去看履霜。履霜轻笑着俯到她的耳边，低声道：“几位郎君论佛，各有各的道理，我们听着就是了，不用管他们！”
冬至却不像履霜这么懂事，而且她比秋分要略知道一些佛门的典故，大做鬼脸调侃何濡，嬉笑道：“其翼郎君，你从寺中来，却还没小郎这个俗世中人瞧的透呢！”
“那可未必！”何濡自不会恼怒，有徐佑做表率，静苑的风气开一时之先，任谁都可以陈述己见，笑道：“如来兴世，以本无为教，无在元化之先，空为众形之始，这是竺道融亲自阐释的佛门教义。可出土的诸多佛门经典里，记述中多有神异，对本无之说却无出处。文未及此，又无通鉴，谁能证明这就是如来的本意？人固然能够弘道，若是连这‘道’都是假的，势力越大，岂不是害人越深！”
要是争论真伪，那可是吵上三十年也吵不明白，徐佑叹道：“你啊，所谓信则灵，民众要的只是符合他需求的教义，而不是追究教义的真伪。本无宗能够独霸佛门南宗，压制的其他各宗喘不过气来，自然有他的道理！”
“七郎你这是唯胜者论，而不是唯道理论！”
“胜王败寇，不仅历史是胜利者书写，就是道理，也掌握在胜利者的手中。现在本无宗势大，竺道融的教义就代表了佛门的真谛，等到将来本无宗势弱，其他宗门兴起，他们的教义就会取代本无宗，这是趋势，也是必然！”
在真实的时空里，本无宗之后，三论宗、法相宗、天台宗、华严宗、净土宗、禅宗各领一时风骚，表面上看是佛教的教义在不断的发展和变化，实质上还是佛教内部不同宗门的兴衰更迭。谁的教义更接近佛门的本质，谁的学说更贴合释迦牟尼的原意？其实，只是此一时彼一时，看谁的势力大，信众多，传播广而已。
一群人边聊边走，虽然颇有争论，但徐佑和何濡都是饱学之士，暗夭的才学也不逊色多少，每每引经据典，旁征博引，时不时的再戏谑两句，让人听起来非但不觉得无聊，反而甘之如饴，十分的有趣。
突然几声涤荡心扉的钟磬之音响起，他们这才发觉已经到了正殿门口，密密麻麻的信众从各地赶来，为的就是能够亲眼目睹浴佛节的盛况。左彣护着徐佑等挤到最前，看那身穿黑色九布祖衣的僧人持具按东西序位，分班而立，居中的正是大德寺上座竺法言。
多日未见，竺法言比起钱塘湖雅集时更见消瘦，双目无神而灰暗，体态老朽而乏力，似乎风一吹都会倒地不起。
可就是这样一个人，却是竺道融之下，江东佛门最有权势的和尚！
钟声再起。
众僧顶礼三拜，从东西走出六人，二人执引磬为礼，二人托香盘于后，二人立于竺法言左右，同时唱念南无本师释迦牟尼佛，将释迦之太子诞生像从经楼请至正殿。徐佑观望这个太子像，确实一手指天一手指地，想起佛祖诞生时，行七步，手指天地，说“天上地下，唯我独尊”，四周九龙翻飞，吐水为之沐浴，那场面真是古往今来无比之宏伟、壮观、华丽，再没有第二个可以相提并论。
竺法言上香、展具、顶礼，三拜之后，有沙弥站在台阶上，示意殿前众信徒下跪。徐佑他们站在最前，不跪显得太扎眼，何濡冷冷的性子，说不跪又能如何，徐佑拉了拉他，低声道：“跪天地，不是跪如来，且忍一忍，今日绝不能惹事！”
开玩笑，浴佛节要是跟大德寺起了冲突，从今以后，跟整个江东佛门都是死敌，这个代价谁也承担不起。
何濡明白个中轻重，他只是过过嘴瘾，心中并不执拗，悻悻然随着徐佑跪了下去。徐佑真是有些啼笑皆非，何濡在北魏当和尚时不知跪拜了多少次佛祖，可来了楚国，对佛门的抵触竟然这么大，也算是异数！
他们两个既跪，其他人更不会有异议，一时山呼海啸，皆跪伏于释迦太子像前。殿中传来煌煌梵唱：“稽首皈依大觉尊，无上能仁，观见众生……”
殿外的信众显然不是第一次参加浴佛节，同时跟着唱道：“皇宫降迹，雪岭修因。鹊巢顶，三层垒，六年苦行。若人皈依大觉尊，不堕沉沦。”
梵唱的音调跟平时说话不同，低音更重，鼻音更浓，但又充满了穿透力和感染力。徐佑等人纵然不信佛，当此时此刻，也被这千百名信众发自肺腑的诚心和敬意所打动。
由此可见，棕教对人的影响有多么的厉害！
三唱完毕，竺法言将太子像置于殿正中特别制造的莲华金盆座内的浴床上，口诵沐浴真言：
唵底沙底沙僧伽娑诃，然后手持金勺，灌以香汤，浴太子身。
徐佑鼻中闻到香气，低声道：“这是什么汤，这么香？”
说起佛门的东西，何濡最是精通，道：“用牛头旃檀、白檀、紫檀、沉水、薰陆、龙脑香、零陵、藿香放于净石上磨作香泥，以水冲泡后灌入金盆内，俗称天香汤。”
“天香汤……好名字！”
九浴之后，竺法言再唱赞偈，绕太子像数周后回归本位，浴佛仪轨基本结束。对那些远道而来的信众而言，下面的活动才是来参加浴佛节的真正意义。徐佑还没来得及起身，就被后面的人群冲撞的差点摔倒，全靠左彣等人尽力护着，艰难的挪到了一旁的亭柱下，望着眼前几乎疯癫的人群，秋分满脸的惊讶，道：“他们……他们怎么了？”
“为了讨口浴佛水喝，传说浴佛水可以百病消灾，无忧无虑！”何濡的眼中流淌着不屑和蔑然，道：“佛祖真有这样的神通，世间哪里还有灾病折磨？不过愚民愚己，诱掖人心罢了。”
话音未落，四个沙弥抬着金盘到廊下，十八名比丘站成一团，手中汤勺入盆中捞起少许，准确点讲，大概只有几滴的数量，依次放入信众的双手掌心。但凡有幸领到天香汤的人，立刻凑到嘴边，伸出舌头添的一干二净，唯恐遗漏地上，影响了自己的福缘。舔完之后，再次跪地叩首，虔诚的姿态，仿佛连灵魂都献给了佛祖。而那些没有领到天香汤的人，一个个如丧考妣，趴到地上哀哭啼嚎，简直比坠入阿鼻地狱还要伤心难过。
徐佑有些震惊，久久无话。履霜小声说道：“小郎，咱们走吧，呆在这里，我觉得身上凉飕飕的，很不舒服！”
左彣也忍不住道：“不过是一盆加了香料的药水，何至于此？”
何濡极尽嘲讽之能事，道：“对他们而言，这可不是普通的药水。《浴佛功德经》里详尽的记载了佛祖的法谕：若受汤水者，能令其人天大众，现受富乐，无病延年；於所愿求，无不遂意；亲友眷属，悉皆安隐；长辞八难，永出苦源；不受女身，速成正觉。这样的好事，不必受苦受难，不必清心苦修，只要喝上一口水，就能一人得道鸡犬升天，不拼命去抢，如何对得起今日浴佛节的恩典？”
冬至咋舌不已，道：“若不是亲眼所见，我无论如何想不到，佛门竟有让人失去理性的神通，恐怕天师道也比不过……”
何濡却一改刚才的戏谑，神色慢慢变得凝重，道：“这话你说错了，佛门这点小恩小惠的伎俩，最多只能让信众舍家舍财，可天师道的本事，却能让人舍性舍命。真比较起来，天师道要比佛门可怕的多！”