“数年前我从义兴至宛陵访友，途径敬亭山，因久闻此山美名，所以登山寻幽探胜。至半山腰时，遇到一位披赤衣的僧人，他被毒蛇咬了足，危在旦夕。我们徐氏马上征战，府中最多得就是各种各样的伤药，也是有缘，那次我恰巧随身带有蛇药，给那僧人拔毒外敷，将他从鬼门关前拉了回来。”
徐佑深谙讲故事的几大要素，开篇设了个危局，挑起了大家的好奇心，然后紧急施药救人一命，布下悬念，吸引他们继续听下去的动力。但这些又跟方才说的“该吃饭”有什么关系呢？抱着这种期待，众人欲罢不能，迫不及待的想要知道后续发展。
这就叫层层下套，环内有环，搁在后世，小说的结构已经被解析到精妙入微的地步，徐佑的这点小心思不值一提，可在当下，却能让人不由自主的入迷。
听说佛祖讲经时，舌灿莲花，能够听得顽石点头，徐佑没有这样无边的法力，只好运用些小技巧，大道殊途同归，无非是给人洗脑，佛祖有佛祖的法子，凡人也有凡人的法子。
“我问僧人法号，他自称拾得，孤身云游至此，没想到差点丧身小小的蛇儿口中。我见这僧人言语有趣，不爱说些云山雾罩的晦涩道理，左右无事，和他闲聊起来。期间聊起修行，我问拾得，你修道数十年，还用功吗？拾得回说，用功！我再问他，怎么用功……”
徐佑端起茶杯润了润嗓子，竺法言身后那个一直没说过话的壮和尚急急问道：“怎么用功？”
这人身高八尺三寸，双臂粗大，拳头握起来如同铁钵，跟袁青杞手下那个邓滔有的一比。说话时音声如钟，在厅堂间来回激荡，震耳欲聋。徐佑就算武功尽失，也看得出这和尚一身横练功夫，刀枪不入，已经练到了登峰造极的地步。
他慢条斯理的放下茶碗，道：“拾得说，饥来吃饭，困来即眠，这就是他的用功！”
壮和尚哈哈大笑，道：“我当哪里来的高僧，原来是唬弄人的！饥来吃饭，困来即眠，世间人不都是如此吗？这叫用功，那天下人人可成佛了！”
徐佑猛的一击掌，大有和壮和尚相见恨晚的意思，道：“我也是这样问他的，你猜拾得怎么说？”
壮和尚一愣，想来英雄所见略同，再看徐佑十分的顺眼，道：“我猜不到，他说什么……不过一个信口胡言的谝佞之徒，听不听也不打紧！”
“我原也如是想，可听了拾得的话，才知有眼无珠，差点错过了真佛！”
“啊？这么厉害，你说来我听听！”
壮和尚心性淳朴，被徐佑勾引着一唱一和，倒像极了捧哏的。有捧有逗，相声的台子就搭起来了，一群人眼巴巴的等着，胃口被吊的高高在上，徐佑笑道：“拾得说，我跟世人不同！”
“如何不同？”
这次问话的是竺法言，壮和尚张了张嘴，他的台词被师尊抢了去，顿时有些委屈，又不敢抗议，对徐佑投去歉然的目光，似乎在说我不能陪你玩了，然后默默退了下去。
徐佑不敢托大，躬身施礼，道：“拾得说，世人该吃饭时百般要求，该睡觉时千般计较，他们的用功，要的太多，而我的用功，不过一顿饱，一宿觉，所以不同！”
“一顿饱，一宿觉……一顿饱，一宿觉……啊！”
竺法言双眸大张，手中念珠砰然断裂，立身站起，再无一点老态龙钟的腐朽之气，道：“拾得僧在何处寺院修行？我当立即前往，拜晤大德！”
能被竺法言称一声大德，可见这番话透出的佛理给了他多大的触动，徐佑摇摇头道：“我问过他，只说是云水僧，四海为家，并无安单的寺院。”
游方僧人到寺院借住挂单，都住在云水堂，所以也叫云水僧，等到住的时间长了，通过层层考察，可以作为寺院的清众，从此常住修行，就是所谓的安单。
“可惜，委实可惜！”
竺法言毫不掩饰脸上的懊恼神色，那个叫竺无觉的老和尚侍奉座前十二年，还从未见过他如此失态，凑到近前，低声道：“师尊，披赤衣，这个拾得应该是北边的僧人……”
竺法言眉头微微一皱，又缓缓坐了回去，恢复了起先的枯槁模样，道：“我竟忘了，原来是北宗的和尚！”
佛教规制，僧众有三衣，五布条缝制的五衣，七布条缝制的七衣，九布条缝制的祖衣，这三衣统称为袈裟。并且颜色上也有严格的限定，一是不能用青黄赤白黑五正色和纯色，二是必须在新衣服上点一处其他的颜色，也称为坏色和点净。不过什么文化传到中国都会被改变和同化，佛教也不例外，在汉朝时僧众常常穿着五正色之一的赤色僧衣，即为“披赤衣”，后来也多有黑、白、黄等正色僧衣出现，不足为怪！
楚国的佛门仅有黑、白两色，品阶在东序六知事、西序六头首以上的着黑衣，其下的着白衣。而披赤衣的习俗则是北魏佛门独有，北宗号称正统，上承汉魏，所以门下比丘皆着赤色。其实说白了，这也仅仅只是同化后的汉魏习俗而已，跟佛教原产地的所谓正统大不一样。
壮和尚俯身捡起四散的念珠，心中却在思索徐佑转述拾得的话，一顿饱，一宿觉，听起来也寻常，为何师尊大惊失色？莫非这六个字里包含着什么至道不成？
他想的出神，一头撞到了旁边一人的屁股上，那人捂着屁股夸张的叫了起来，道：“好沙弥，陈年老痔都给你撞破了！”
众人哄笑，壮和尚满脸通红，还不忘解释，道：“我年满二十岁，受了比丘戒，不再是沙弥了！”
瞧着他呆呆傻傻的样子，有人忍不住喊道：“修永，你一向善谑，今日却捉弄起小沙弥了！”
壮和尚急忙道：“比丘，比丘，不是沙弥！”
沙弥入门，在七岁至二十岁间，然后由十位大德高僧共同授予比丘戒二百五十条，即成比丘。授比丘五年后，方可离开师尊，独自修道，游方天下。
又是一阵大笑，不少人东倒西歪，笑的眼泪都出来了，江左名士，率性随心，大抵如此。竺无觉很是生气，觉得丢了佛门的脸面，拉着壮和尚回到竺法言身侧，道：“无尘，你不要说话！”
壮和尚法号竺无尘，可怜兮兮的眨巴眨巴眼睛，道：“为什么？”
“没有为什么！再不听话，回寺后禁食三日！”
“好，好，我听话就是，千万不要禁我的食！”
满堂的耻笑，两弟子的争执，竺法言并不理会，也不会放在心上，他转头望向张紫华，昏浊的眼珠子却仿佛两盏光华不灭的夜灯，道：“徐郎君说的是，饥来吃饭，这才是真正的至道。论衡固然事大，却无法填饱肚皮，哪还争个什么，论个什么呢？”
“恭喜上座，修行又精进了！”
张紫华是行家，只看竺法言的神态，就知道他的佛法修为再次跃升了一个台阶，艳羡道：“怪不得竺宗主常说上座的悟性为大楚沙门之首，仅听旁人转述的一则小故事，就能开悟佛法真谛，佩服之极！”
竺法言笑了笑，道：“若非徐郎君记得清楚，说得明白，活灵活现，就跟亲耳听到的一般无二，老僧就是天大的神通，也不可能从中开悟出道理来。”
张紫华扫了徐佑一眼，又露出狡黠的顽童神情，道：“如此说来，上座岂不是欠了徐佑这小子一个人情？”
大厅内霎时安静下来，每个人的心里都在想着同一个问题：竺法言的人情，究竟代表了多大的好处？想要算明白，估计没个十天半月是不行的。
竺道融大弟子，大德寺上座，扬州佛门的领袖，有钱有权有势，他的人情，不说无价，也至少价值连城，只不过很少有人有机会让他欠自己一个人情。
不少羡慕嫉妒恨的眼光在徐佑身上游弋，徐佑却没因此迷了心窍，这个人情可比烫手山芋还烫！开玩笑，跟佛门扯上关系，天师道那边怎么办？两虎相争，最明智的选择就是藏在暗处搞风搞雨，明面上保持中立，两不掺和，他一个蚂蚁大小的角色，不跳出来，没人在意，要是蹦跶的欢，随便一方都能轻易的捏死他！
不等竺法言说话，徐佑不卑不亢的道：“拾得和尚点化我，是因为我与佛有缘。我今日有幸开解上座，也是因为上座与佛有缘。归根还是一个佛字，佛祖普度众生，心无挂碍，又何曾要求众生还佛祖的人情？”
竺法言双手合什，宣诵佛号，道：“阿弥陀佛，徐郎君有大慧根！”
这是什么节奏？
难不成下一句就是要度我皈依？
徐佑赶紧道：“在下愚钝，不知何为慧根？上座言重了！”
“于法观达，目之为慧，慧能生道，道名为根。所谓慧根，就是你与佛祖的缘分，徐郎君不如剃去烦恼丝，皈依沙门可好？”
坏了，坏了，我就是老秃驴肚子里的蛔虫，怎么一猜一个准呢？
徐佑干咳两声，道：“我尘念未了，六根不净，还想着多娶几房妻妾，开枝散叶，传宗接代，若是入了佛门，难免做出让佛祖蒙羞的祸事，还是不去为妙！”
竺法言也不强求，道：“尘念未了，终有了时；六根不净，终有净日。郎君佛缘深厚，不急，我静候之！”
徐佑忍不住想要骂人了，扯淡来扯淡去，原来是想忽悠他当和尚。重生一次，要是真当了和尚，那才叫脑袋被驴踢了，傻的可以！
张紫华瞧的有趣，笑道：“徐佑少年心性，如何肯跟你出家，上座未免太急切了！好，还是那句话，饥来吃饭，都祭酒，你觉得呢？”
都明玉不知是何缘故，少言寡语，极少参与话题，除非有人问到，才勉强作答，道：“饥来吃饭，确是正理！不瞒大中正，我这腹中，早就哀鸣嗷嗷了！”
哀鸣嗷嗷一语，出自《诗经?鸿雁》。张紫华左右携了竺法言和都明玉的手，爽朗笑声遍布雨时楼，道：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。我就厚颜作了哲人，来安抚两位的腹中哀鸣！”
宴会就在这座大厅里举办，众人随着张紫华先到三楼外面的走廊上赏景，几十个仆役轻车熟路的收拾好东西，抬上吃饭用的案几，依次摆放停当，然后不过一刻钟，各种热腾腾的美食就端了上来。
等各人重新入座，竺法言招呼道：“徐郎君，你来我旁边就食，老僧尚有疑虑，想请你解答！”
徐佑明白，今天算是被和尚缠住了，肩头轻轻碰触顾允，顾允忙道：“上座，我跟微之是好友，多日未见，着实有许多话要说。不如等雅集散后，再令他听上座教诲！”
以顾允的为人，等闲不会驳尊者的面子，但是竺法言想要度徐佑出家，不仅吓到了徐佑，也吓到了他，所以出头留人，也顾不得竺法言高兴不高兴了。
“教诲不敢当，三人行必有我师，徐郎君为我六字之师，是老僧听他的教诲还差不多！”
徐佑后背的冷汗都快要下来了，竺法言再吹捧下去，怕是走不出这座雨时楼就要被陆绪生吞活剥。本来不出意外的话，陆绪才是雅集的绝对中心，上至张紫华、竺法言、都明玉，中至顾允陆会等大小官吏，下至一楼那些普通士族和寒门子弟，人人都要围着他转，可经过竺法言这样一打岔，徐佑却成了大家关注的焦点，还是唯一的焦点！
雅集是逐名地，可以想见，徐佑的名声将随着竺法言的看重而传扬出去，陆绪彻底成为陪衬和背景墙，以他的清高孤傲，如何肯甘心？
不甘心就要反击，陆绪的反击很简单，谈玄论道，都是佐酒的小菜，真正的盛筵，是文才，是诗才，是满腹的经纶，是出口的华章！
徐佑长于舌辩，不过巧言令色之辈，是该让他见识一下，什么才是三吴第一才子的真正实力！
“大中正，枯坐饮酒太无趣，不如我重提旧议，从士子中挑出十人和徐郎君论诗。当然，为了公平起见，我也同时接受这十人的挑战。”
张紫华莅临雅集的目的，终究是为了挑选贤才，当即下了决定，道：“好，以诗下酒，酣畅淋漓，就允你所请！”
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徐佑深谙讲故事的几大要素，开篇设了个危局，挑起了大家的好奇心，然后紧急施药救人一命，布下悬念，吸引他们继续听下去的动力。但这些又跟方才说的“该吃饭”有什么关系呢？抱着这种期待，众人欲罢不能，迫不及待的想要知道后续发展。
这就叫层层下套，环内有环，搁在后世，小说的结构已经被解析到精妙入微的地步，徐佑的这点小心思不值一提，可在当下，却能让人不由自主的入迷。
听说佛祖讲经时，舌灿莲花，能够听得顽石点头，徐佑没有这样无边的法力，只好运用些小技巧，大道殊途同归，无非是给人洗脑，佛祖有佛祖的法子，凡人也有凡人的法子。
“我问僧人法号，他自称拾得，孤身云游至此，没想到差点丧身小小的蛇儿口中。我见这僧人言语有趣，不爱说些云山雾罩的晦涩道理，左右无事，和他闲聊起来。期间聊起修行，我问拾得，你修道数十年，还用功吗？拾得回说，用功！我再问他，怎么用功……”
徐佑端起茶杯润了润嗓子，竺法言身后那个一直没说过话的壮和尚急急问道：“怎么用功？”
这人身高八尺三寸，双臂粗大，拳头握起来如同铁钵，跟袁青杞手下那个邓滔有的一比。说话时音声如钟，在厅堂间来回激荡，震耳欲聋。徐佑就算武功尽失，也看得出这和尚一身横练功夫，刀枪不入，已经练到了登峰造极的地步。
他慢条斯理的放下茶碗，道：“拾得说，饥来吃饭，困来即眠，这就是他的用功！”
壮和尚哈哈大笑，道：“我当哪里来的高僧，原来是唬弄人的！饥来吃饭，困来即眠，世间人不都是如此吗？这叫用功，那天下人人可成佛了！”
徐佑猛的一击掌，大有和壮和尚相见恨晚的意思，道：“我也是这样问他的，你猜拾得怎么说？”
壮和尚一愣，想来英雄所见略同，再看徐佑十分的顺眼，道：“我猜不到，他说什么……不过一个信口胡言的谝佞之徒，听不听也不打紧！”
“我原也如是想，可听了拾得的话，才知有眼无珠，差点错过了真佛！”
“啊？这么厉害，你说来我听听！”
壮和尚心性淳朴，被徐佑勾引着一唱一和，倒像极了捧哏的。有捧有逗，相声的台子就搭起来了，一群人眼巴巴的等着，胃口被吊的高高在上，徐佑笑道：“拾得说，我跟世人不同！”
“如何不同？”
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徐佑不敢托大，躬身施礼，道：“拾得说，世人该吃饭时百般要求，该睡觉时千般计较，他们的用功，要的太多，而我的用功，不过一顿饱，一宿觉，所以不同！”
“一顿饱，一宿觉……一顿饱，一宿觉……啊！”
竺法言双眸大张，手中念珠砰然断裂，立身站起，再无一点老态龙钟的腐朽之气，道：“拾得僧在何处寺院修行？我当立即前往，拜晤大德！”
能被竺法言称一声大德，可见这番话透出的佛理给了他多大的触动，徐佑摇摇头道：“我问过他，只说是云水僧，四海为家，并无安单的寺院。”
游方僧人到寺院借住挂单，都住在云水堂，所以也叫云水僧，等到住的时间长了，通过层层考察，可以作为寺院的清众，从此常住修行，就是所谓的安单。
“可惜，委实可惜！”
竺法言毫不掩饰脸上的懊恼神色，那个叫竺无觉的老和尚侍奉座前十二年，还从未见过他如此失态，凑到近前，低声道：“师尊，披赤衣，这个拾得应该是北边的僧人……”
竺法言眉头微微一皱，又缓缓坐了回去，恢复了起先的枯槁模样，道：“我竟忘了，原来是北宗的和尚！”
佛教规制，僧众有三衣，五布条缝制的五衣，七布条缝制的七衣，九布条缝制的祖衣，这三衣统称为袈裟。并且颜色上也有严格的限定，一是不能用青黄赤白黑五正色和纯色，二是必须在新衣服上点一处其他的颜色，也称为坏色和点净。不过什么文化传到中国都会被改变和同化，佛教也不例外，在汉朝时僧众常常穿着五正色之一的赤色僧衣，即为“披赤衣”，后来也多有黑、白、黄等正色僧衣出现，不足为怪！
楚国的佛门仅有黑、白两色，品阶在东序六知事、西序六头首以上的着黑衣，其下的着白衣。而披赤衣的习俗则是北魏佛门独有，北宗号称正统，上承汉魏，所以门下比丘皆着赤色。其实说白了，这也仅仅只是同化后的汉魏习俗而已，跟佛教原产地的所谓正统大不一样。
壮和尚俯身捡起四散的念珠，心中却在思索徐佑转述拾得的话，一顿饱，一宿觉，听起来也寻常，为何师尊大惊失色？莫非这六个字里包含着什么至道不成？
他想的出神，一头撞到了旁边一人的屁股上，那人捂着屁股夸张的叫了起来，道：“好沙弥，陈年老痔都给你撞破了！”
众人哄笑，壮和尚满脸通红，还不忘解释，道：“我年满二十岁，受了比丘戒，不再是沙弥了！”
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壮和尚急忙道：“比丘，比丘，不是沙弥！”
沙弥入门，在七岁至二十岁间，然后由十位大德高僧共同授予比丘戒二百五十条，即成比丘。授比丘五年后，方可离开师尊，独自修道，游方天下。
又是一阵大笑，不少人东倒西歪，笑的眼泪都出来了，江左名士，率性随心，大抵如此。竺无觉很是生气，觉得丢了佛门的脸面，拉着壮和尚回到竺法言身侧，道：“无尘，你不要说话！”
壮和尚法号竺无尘，可怜兮兮的眨巴眨巴眼睛，道：“为什么？”
“没有为什么！再不听话，回寺后禁食三日！”
“好，好，我听话就是，千万不要禁我的食！”
满堂的耻笑，两弟子的争执，竺法言并不理会，也不会放在心上，他转头望向张紫华，昏浊的眼珠子却仿佛两盏光华不灭的夜灯，道：“徐郎君说的是，饥来吃饭，这才是真正的至道。论衡固然事大，却无法填饱肚皮，哪还争个什么，论个什么呢？”
“恭喜上座，修行又精进了！”
张紫华是行家，只看竺法言的神态，就知道他的佛法修为再次跃升了一个台阶，艳羡道：“怪不得竺宗主常说上座的悟性为大楚沙门之首，仅听旁人转述的一则小故事，就能开悟佛法真谛，佩服之极！”
竺法言笑了笑，道：“若非徐郎君记得清楚，说得明白，活灵活现，就跟亲耳听到的一般无二，老僧就是天大的神通，也不可能从中开悟出道理来。”
张紫华扫了徐佑一眼，又露出狡黠的顽童神情，道：“如此说来，上座岂不是欠了徐佑这小子一个人情？”
大厅内霎时安静下来，每个人的心里都在想着同一个问题：竺法言的人情，究竟代表了多大的好处？想要算明白，估计没个十天半月是不行的。
竺道融大弟子，大德寺上座，扬州佛门的领袖，有钱有权有势，他的人情，不说无价，也至少价值连城，只不过很少有人有机会让他欠自己一个人情。
不少羡慕嫉妒恨的眼光在徐佑身上游弋，徐佑却没因此迷了心窍，这个人情可比烫手山芋还烫！开玩笑，跟佛门扯上关系，天师道那边怎么办？两虎相争，最明智的选择就是藏在暗处搞风搞雨，明面上保持中立，两不掺和，他一个蚂蚁大小的角色，不跳出来，没人在意，要是蹦跶的欢，随便一方都能轻易的捏死他！
不等竺法言说话，徐佑不卑不亢的道：“拾得和尚点化我，是因为我与佛有缘。我今日有幸开解上座，也是因为上座与佛有缘。归根还是一个佛字，佛祖普度众生，心无挂碍，又何曾要求众生还佛祖的人情？”
竺法言双手合什，宣诵佛号，道：“阿弥陀佛，徐郎君有大慧根！”
这是什么节奏？
难不成下一句就是要度我皈依？
徐佑赶紧道：“在下愚钝，不知何为慧根？上座言重了！”
“于法观达，目之为慧，慧能生道，道名为根。所谓慧根，就是你与佛祖的缘分，徐郎君不如剃去烦恼丝，皈依沙门可好？”
坏了，坏了，我就是老秃驴肚子里的蛔虫，怎么一猜一个准呢？
徐佑干咳两声，道：“我尘念未了，六根不净，还想着多娶几房妻妾，开枝散叶，传宗接代，若是入了佛门，难免做出让佛祖蒙羞的祸事，还是不去为妙！”
竺法言也不强求，道：“尘念未了，终有了时；六根不净，终有净日。郎君佛缘深厚，不急，我静候之！”
徐佑忍不住想要骂人了，扯淡来扯淡去，原来是想忽悠他当和尚。重生一次，要是真当了和尚，那才叫脑袋被驴踢了，傻的可以！
张紫华瞧的有趣，笑道：“徐佑少年心性，如何肯跟你出家，上座未免太急切了！好，还是那句话，饥来吃饭，都祭酒，你觉得呢？”
都明玉不知是何缘故，少言寡语，极少参与话题，除非有人问到，才勉强作答，道：“饥来吃饭，确是正理！不瞒大中正，我这腹中，早就哀鸣嗷嗷了！”
哀鸣嗷嗷一语，出自《诗经?鸿雁》。张紫华左右携了竺法言和都明玉的手，爽朗笑声遍布雨时楼，道：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。我就厚颜作了哲人，来安抚两位的腹中哀鸣！”
宴会就在这座大厅里举办，众人随着张紫华先到三楼外面的走廊上赏景，几十个仆役轻车熟路的收拾好东西，抬上吃饭用的案几，依次摆放停当，然后不过一刻钟，各种热腾腾的美食就端了上来。
等各人重新入座，竺法言招呼道：“徐郎君，你来我旁边就食，老僧尚有疑虑，想请你解答！”
徐佑明白，今天算是被和尚缠住了，肩头轻轻碰触顾允，顾允忙道：“上座，我跟微之是好友，多日未见，着实有许多话要说。不如等雅集散后，再令他听上座教诲！”
以顾允的为人，等闲不会驳尊者的面子，但是竺法言想要度徐佑出家，不仅吓到了徐佑，也吓到了他，所以出头留人，也顾不得竺法言高兴不高兴了。
“教诲不敢当，三人行必有我师，徐郎君为我六字之师，是老僧听他的教诲还差不多！”
徐佑后背的冷汗都快要下来了，竺法言再吹捧下去，怕是走不出这座雨时楼就要被陆绪生吞活剥。本来不出意外的话，陆绪才是雅集的绝对中心，上至张紫华、竺法言、都明玉，中至顾允陆会等大小官吏，下至一楼那些普通士族和寒门子弟，人人都要围着他转，可经过竺法言这样一打岔，徐佑却成了大家关注的焦点，还是唯一的焦点！
雅集是逐名地，可以想见，徐佑的名声将随着竺法言的看重而传扬出去，陆绪彻底成为陪衬和背景墙，以他的清高孤傲，如何肯甘心？
不甘心就要反击，陆绪的反击很简单，谈玄论道，都是佐酒的小菜，真正的盛筵，是文才，是诗才，是满腹的经纶，是出口的华章！
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