李元利却道:“合兵事关两军数十万将士,不是你我三言两语就能决定的!陶公若真想促成此事,去川黔两省看过之后,咱们再来细谈!”
他又对周勉道:“嘉佑,此事便由你负责,尽快安排人送几位先生去贵州,此去山路难行,几位先生年纪都已不小,不可让他们太过劳累。”

话说到这儿,陶汝鼐也觉得没有必要再坐下去,他拱手对李元利道:“李元帅,陶某与熊公、尹公等几位,这些日子实是吃了些苦头,还得将养几日才能动身,就不劳元帅费心了!”

李元利让周勉派人送他们去川黔,可不是那么好心怕他们累着,而是要将他们的行动纳入监控之中,并且尽量拖延他们的行程,一来一回拖上一两年,湖南这边大局已定,就再也不怕他们来搅和拖自己的后腿。

“既然如此,陶公、熊公、尹公,几位先生,那来亨就不耽误各位与家人团聚,只是还有一事,尚需几位帮忙。”

“李元帅有何事要我等帮忙?”陶汝鼐也是个老油条,他没有一口应承,反而狐疑地问道。

“现大兴军取了长沙,不日便将收复整个湖南,然而各地百姓因战乱之故,都逃到了穷乡僻壤之中。来亨想请几位奉劝父老乡亲们各归故里,重事生产,也算是为抗击清虏出一份力。”

李元利又道:“另外我大兴军定于十日后在长沙府城公开行刑,将洪贼及其部下文武将吏尽数斩首,以泄民愤,以儆效尤!到时还请诸公前来观看,出一出胸中闷气。”

李元利对陶汝鼐等以礼相待,处处尊重,没想过拉拢他们,只是想让他们把逃散的百姓劝回来恢复生产而已。

这些事情政务司吏员照样可以去干,但效果肯定没有陶汝鼐等人去劝说来得好。

“……城头变幻大王旗,百姓也是无可奈何啊!我等尽力试试吧。至于观看行刑,我等不但要来,而且会通知乡邻一同前来。”陶汝鼐叹了口气,站起身来拱拱手和几人出了府衙。

至于他说的尽力而为,到底是真是假,却没有人知道。

站在府衙门口目送几人走远,李元利这才招手把周勉叫了过来,对他说道:“嘉佑,你跟上去,悄悄请那屠汝安和萧震岳来,我有话跟他们说,别让陶汝鼐等人看见。”

周勉答应一声,连忙朝几人的方向追去,这几人现在得脱牢笼,肯定是归家心切,要是走得远了,找起来可是麻烦。

李元利回到府衙,左右无事,便带了栓柱等亲兵在院内四处闲逛。

洪承畴这长沙府衙本是原明朝吉王四将军府第,崇祯十六年,张献忠率大西军攻克长沙,一把火将吉王府烧了个干净。

顺治五年清兵抢占长沙后,又在吉王府旧址重修府衙,虽然占地同样广阔,但却没有了原来的巍峨壮观,更没了以前的碧瓦朱檐。

李元利倒是不在乎这些,他看中的是府衙的宽敞,军、政、工三司人员都能集中在这儿处理公事,自己有什么事找他们也要方便得多。

半个时辰不到,栓柱便进来禀报周勉已经带了人回来。

李元利命周勉把屠汝安和萧震岳请回来,却不是一时起意,而是早就有所打算。

白龙会之名李元利亦是早有耳闻,乃是洞庭、沅江、资水一带的帮会组织,其成员多是江、河、湖上的船民,虽称帮会,其实质只是行会,也没有什么恶行,只是船民们聚在一起以求自保的组织而已。

白龙会总舵主萧震天,原本是沅江上的一名船老大,素有义、勇之名,被船民们公推为总舵主,益阳分舵主萧震岳正是他的亲弟弟。

而这梅山峒副首领屠汝安,说起来也是来头不小!

湖南新化、安化为中心的洞庭湖以南、南岭山脉以北、湘水与沅水之间的资水流域一直到雪峰山区,自古便为“梅山蛮”所居之地。相传,这里的居民乃盘瓠(即盘古氏)的后裔。

汉代时梅山峒属益阳、昭陵二县边界的地带,这一带多深山密林、幽谷深涧和山洞,几乎与外界隔绝。历代史籍对其称谓不尽相同。

春秋战国时称“荆蛮”,汉代称“长沙蛮”、武陵蛮,因其境内有雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪,又称之为“五溪蛮”,隋代称“莫徭”,唐代后称为“梅山蛮”。

“梅山蛮”分为十峒,其峒民并非一族一姓,而是由若干民族组成。他们长期居住山林,勇猛顽强。北宋以前的历代统治者都曾对梅山蛮用过兵,但却始终没能征服他们。

梅山峒一直不受朝廷管辖,不向官府缴税服役,历代朝廷对他们也是采取封锁和歧视的政策。他们在内部施行的也不是土司制度,而是推举峒内德高望重者为首领,但因生产力落后,梅山峒民日子过得非常凄苦。

虽然他们不问不管梅山外的事情,但面对异族入侵和统治,他们却走出了大山!

蒙元时期,梅山许多峒民就参加了反元复汉的秘密民间组织,许多小说里写到的“五毒教”、“魔教”,这其中的大部分教徒就是梅山人。

而现在东虏入侵,他们又在各峒首领的带领下,竖起了抗清大旗!

这屠汝安的哥哥屠汝铭识文断字而且武艺高强,正是各峒峒主推举出来的总首领。

后世历史上,1653年(顺治十年)底,李定国从湖南退入广西后,清军乘机占领了湖南的大部分州县。

此时白龙会总舵主萧震天、道纪司都纪李纯阳、梅山峒首领屠汝铭率义军在益阳沧水驿、寨子仑一带阻击清军,后退入益阳城,与清军血战。

由于明军主力撤出湖南,民间武装力量寡不敌众,最后益阳城破,大部份抗清义士壮烈殉国。

萧震天在激战中身中流矢而亡,屠汝铭身负重伤带领三百残兵逃回梅山界,李纯阳则携剩余道士返回浮邱山,散入各自的宫观。

梅山峒民死伤惨重,剩余的人也被迫四处迁徙,逐渐消亡于这一时期,可以说梅山蛮就是因抗清而亡!
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