“有，宗农苏赞并没有将这里原先的唐人赶走，这里的唐人与吐蕃人关系很密切，唐人带来了不少种植作物的技术，现在县城外边的田地，还有许多属于唐人。”罗信点点头，摩挲着下巴说：“看样子，这个宗农苏赞也不是一个好杀的主。从他能够让唐人继续保持自己的土地，而不是沦为奴隶这一点来看，至少他做事很有分寸。这样的话，对我们接下来行事也有很
大的好处。”
白郎接着说：“头领，在阿坝县城北面有一座寺庙，看外形应该是咱们大唐人建造的寺庙。”
“哦？”罗信惊讶出声，随即便笑出声来，“嗯，这样再好不过了。”
罗信当即转头对着林小七说：“你们留在这里，我和小白去一趟寺庙。”
林小七哪里肯，当即摇头说：“不，我要跟你们。”
结果，罗信伸手放在林小七的头上，笑着轻轻摸了摸她的头：“这样就不乖了哦，现在你的身体还没有完全好呢，就留在这里看着，等我回来给你带好吃的。”
虽然很郁闷罗信这种哄小狗的说话方式，但她也能够如实感受到罗信对自己的爱护，只能鼓着腮帮子，看着罗信和白郎远离。
而后林小七猛然扭头，看向四周众人，瞪大着眼珠子，怒斥出声：“看什么看！还不趁着这个时候多休息？”
这帮子私兵都是罗信的老手下，都知道林小七的厉害，当即一个个缩着脖子找地儿眯觉去了。
白郎所领罗信去的这座寺庙并不大，但它的建筑风格与寺庙周边的一些房屋显得有些格格不入。
吐蕃人的房屋显得十分简陋，他们的院墙大部分都是用木头插起来围一圈，而房子则是用石头堆垒起来，上面则是放置一些木头，看上去十分简陋。
去的时候，罗信取了一个玻璃盏，全透明的那种，用布包裹起来。
一座寺庙，如果没有一两个宝物撑场面是不行的，寺庙的宝物越多，香火就越旺，这是千古不变的定性。
罗信在见到主持的时候，直接开门见山地表明来意，并且将玻璃盏摆放在寺庙主持面前。
在见到玻璃盏那一瞬间，寺庙主持的目光就再没有从它身上离开过，罗信自然十分满意这样的效果，他对着寺庙主持提问了一些问题，对方也是一一作了解答。
原来，尽管宗农苏赞用武力控制了阿坝县这个区域，但由于阿坝县至少有三个民族生活在这里。党项、吐蕃、唐人，甚至还有一些突厥人，总之这里生活的人口比较杂。
对于罗信而言，人口越杂自然越好。
不过，寺庙主持毕竟是出家人，他知道的并不多，但他却是给罗信推荐了一个人，这个人姓李，叫李商，是从大宛国来的商人。
听到对方来自大宛国，但他却又姓李，这倒是让罗信感到有些意外，
出了寺庙，罗信就带着白郎和另外一个人亲卫前往那个李商所居住的地方。
按照寺庙主持所说，李商虽然年纪轻轻，但他却是一个十分有才干的商人，他的门道也很广。
一个人再年轻，再有才干，如果没有前面的人累积经验并在一旁辅助传授，他也不可能玩得开。这一点罗信非常清楚，别的不说，人家老马也是跌摸滚爬才创立了阿里老爹。
所以，罗信认定这个叫李商的人背后应该有一个很大的势力在支持。
李商所居住的地方就在阿坝县城里，而罗信在出寺庙的时候，还特意向主持要了三件僧人的衣服，披在外边当成伪装。
大唐人讲究“身体发肤受之父母”，头发自然是不能随便剪的，而罗信三人将头发剪短，再穿上僧人的衣服，这样的装束谁都不会上前过问。毕竟在吐蕃看到僧人行走往来是很正常的事情，寺庙主持告诉罗信，吐蕃的佛教传入很杂，有的来自天竺，有的则是西域，还有大唐的。佛教传入吐蕃已有一段时间，牢牢地掌握了一大批量的拥趸和信徒
，很多寺庙正在悄然建起，并且也逐渐形成了地域性的特殊教派。
因此，僧徒之间相互拜访、讨论佛法的事情时常有之，见到僧人并不奇怪。
阿坝县城外面的城墙虽然与大唐相差不多，但里面的建筑物却是有着极大的差别，这里的建筑非常单一，大部分房子都是简单地用泥巴糊上去就行了。
这一点，李商家也不例外。
此时洛溪就站在李商家门口，他门口站着两个彪形大汉，看上去很壮。这两人一瞅就知道不是唐人，也不是吐蕃人。
吐蕃人是羌族和后代，同时身上也有一丢丢的印度人血统，他们的体型与唐人差不了多少。
而眼前这两个大汉一看就知道是欧罗巴人种，也就是欧洲人血统，虽然不是金发碧眼，但整体来说，异族特征还是十分明显的。
罗信走上前，对着两人宣了一个佛号：“阿弥陀佛。”
这两个大汉显然也信佛，罗信这么一开口，他们也是连忙还礼。
罗信在他们行礼的时候，嘴角微微上翘，没想到这一招竟然这么好用。
他对着身前二人说：“两位施主，贫僧自东土大唐而来，欲往西天求经，听闻李善人是个礼佛之人，想寻求一下他的帮助。”
其中一个大汉连忙开口：“我家主人正在家中，大师请随我来。”
“阿弥陀佛，多谢两位施主。”罗信行了一佛礼。
这《西游记》看多了，罗信也是将唐僧的言行举止学得有模有样，虽然他笑起来的时候猥琐了一些。但是他身上穿着僧袍，无论怎么笑，都不会有人会往龌龊的方面去想。
罗信很轻松地带着三人进入李商的家。
见到李商的时候，他正坐在自家的堂屋里，旁边的座位上则是坐着一个模样俊俏的少女。李商见下人领了三个僧人进来，不由愣了一下，特别是在看到罗信的时候，那讶异之色更加明显。
大的好处。”
白郎接着说：“头领，在阿坝县城北面有一座寺庙，看外形应该是咱们大唐人建造的寺庙。”
“哦？”罗信惊讶出声，随即便笑出声来，“嗯，这样再好不过了。”
罗信当即转头对着林小七说：“你们留在这里，我和小白去一趟寺庙。”
林小七哪里肯，当即摇头说：“不，我要跟你们。”
结果，罗信伸手放在林小七的头上，笑着轻轻摸了摸她的头：“这样就不乖了哦，现在你的身体还没有完全好呢，就留在这里看着，等我回来给你带好吃的。”
虽然很郁闷罗信这种哄小狗的说话方式，但她也能够如实感受到罗信对自己的爱护，只能鼓着腮帮子，看着罗信和白郎远离。
而后林小七猛然扭头，看向四周众人，瞪大着眼珠子，怒斥出声：“看什么看！还不趁着这个时候多休息？”
这帮子私兵都是罗信的老手下，都知道林小七的厉害，当即一个个缩着脖子找地儿眯觉去了。
白郎所领罗信去的这座寺庙并不大，但它的建筑风格与寺庙周边的一些房屋显得有些格格不入。
吐蕃人的房屋显得十分简陋，他们的院墙大部分都是用木头插起来围一圈，而房子则是用石头堆垒起来，上面则是放置一些木头，看上去十分简陋。
去的时候，罗信取了一个玻璃盏，全透明的那种，用布包裹起来。
一座寺庙，如果没有一两个宝物撑场面是不行的，寺庙的宝物越多，香火就越旺，这是千古不变的定性。
罗信在见到主持的时候，直接开门见山地表明来意，并且将玻璃盏摆放在寺庙主持面前。
在见到玻璃盏那一瞬间，寺庙主持的目光就再没有从它身上离开过，罗信自然十分满意这样的效果，他对着寺庙主持提问了一些问题，对方也是一一作了解答。
原来，尽管宗农苏赞用武力控制了阿坝县这个区域，但由于阿坝县至少有三个民族生活在这里。党项、吐蕃、唐人，甚至还有一些突厥人，总之这里生活的人口比较杂。
对于罗信而言，人口越杂自然越好。
不过，寺庙主持毕竟是出家人，他知道的并不多，但他却是给罗信推荐了一个人，这个人姓李，叫李商，是从大宛国来的商人。
听到对方来自大宛国，但他却又姓李，这倒是让罗信感到有些意外，
出了寺庙，罗信就带着白郎和另外一个人亲卫前往那个李商所居住的地方。
按照寺庙主持所说，李商虽然年纪轻轻，但他却是一个十分有才干的商人，他的门道也很广。
一个人再年轻，再有才干，如果没有前面的人累积经验并在一旁辅助传授，他也不可能玩得开。这一点罗信非常清楚，别的不说，人家老马也是跌摸滚爬才创立了阿里老爹。
所以，罗信认定这个叫李商的人背后应该有一个很大的势力在支持。
李商所居住的地方就在阿坝县城里，而罗信在出寺庙的时候，还特意向主持要了三件僧人的衣服，披在外边当成伪装。
大唐人讲究“身体发肤受之父母”，头发自然是不能随便剪的，而罗信三人将头发剪短，再穿上僧人的衣服，这样的装束谁都不会上前过问。毕竟在吐蕃看到僧人行走往来是很正常的事情，寺庙主持告诉罗信，吐蕃的佛教传入很杂，有的来自天竺，有的则是西域，还有大唐的。佛教传入吐蕃已有一段时间，牢牢地掌握了一大批量的拥趸和信徒
，很多寺庙正在悄然建起，并且也逐渐形成了地域性的特殊教派。
因此，僧徒之间相互拜访、讨论佛法的事情时常有之，见到僧人并不奇怪。
阿坝县城外面的城墙虽然与大唐相差不多，但里面的建筑物却是有着极大的差别，这里的建筑非常单一，大部分房子都是简单地用泥巴糊上去就行了。
这一点，李商家也不例外。
此时洛溪就站在李商家门口，他门口站着两个彪形大汉，看上去很壮。这两人一瞅就知道不是唐人，也不是吐蕃人。
吐蕃人是羌族和后代，同时身上也有一丢丢的印度人血统，他们的体型与唐人差不了多少。
而眼前这两个大汉一看就知道是欧罗巴人种，也就是欧洲人血统，虽然不是金发碧眼，但整体来说，异族特征还是十分明显的。
罗信走上前，对着两人宣了一个佛号：“阿弥陀佛。”
这两个大汉显然也信佛，罗信这么一开口，他们也是连忙还礼。
罗信在他们行礼的时候，嘴角微微上翘，没想到这一招竟然这么好用。
他对着身前二人说：“两位施主，贫僧自东土大唐而来，欲往西天求经，听闻李善人是个礼佛之人，想寻求一下他的帮助。”
其中一个大汉连忙开口：“我家主人正在家中，大师请随我来。”
“阿弥陀佛，多谢两位施主。”罗信行了一佛礼。
这《西游记》看多了，罗信也是将唐僧的言行举止学得有模有样，虽然他笑起来的时候猥琐了一些。但是他身上穿着僧袍，无论怎么笑，都不会有人会往龌龊的方面去想。
罗信很轻松地带着三人进入李商的家。
见到李商的时候，他正坐在自家的堂屋里，旁边的座位上则是坐着一个模样俊俏的少女。李商见下人领了三个僧人进来，不由愣了一下，特别是在看到罗信的时候，那讶异之色更加明显。