许褚双手一顿，大刀稳稳地停在离少年脖颈不足三寸处，带起的劲风斩断了少年几缕头发，飘散到那妇人面前。
妇人已经少年已经身首异处，尖叫一声，竟吓得昏死过去。
卫旋命人将其唤醒，道：“捉住区景，孤便饶汝母子性命！”
那妇人战战兢兢，朝着老弱男子当中一指，道：“他便是区景。”
所指之人蓬头垢面、衣衫褴褛，全然没有半分区家少族长的风采。不过，士燮等人都认得区景，指证无误，他却无从抵赖。区景扮着老弱也是为了活命，此时行迹已露，慌忙匍匐向前，叩首道：“罪民愿降！”
卫旋却只说了一个字：“斩！”
许褚大刀应声落下，将区景挥为两段。
卫旋随即下令，将山寨中除了那个少年之外的十岁以上男子尽皆斩首，妇女孩童分赐随行民夫，这才对众头领道：“虽无汝等相助，孤亦取此山寨矣！”
众头领想起刚才没有及时表明态度，又见区家落得如此下场，无不惶恐，皆俯首请罪。
卫旋挥手道：“汝等回去之后，可将族内半数青壮充入孤之军中，孤便既往不咎，汝等子弟亦可为军中将校。若有违犯，孤定当兴兵伐之！”
占族众头领哪敢多说半个“不”字，只能唯唯诺诺。
……
连占族人都选择了归顺，日南太守黄昱更不敢抵抗，也主动遣使来降，交州全境随即平定。
交州地域虽广，但人口稀少，拿下这一州对卫旋的实力增长有限。当然，卫旋拿下交州的目的也不是想要增强实力，而是为了九真郡附近的界门。如今，交州各郡悉数平定，占族头领们也各回族中挑选青壮，卫旋便乘着这个机会独自外出寻找那座界门。
九真郡的治所在胥蒲县，也就是今天越南清化省清化城的西北方向。当时的胥蒲县还只是一座简陋的小城，城门守卫也很松懈，进出完全自由。卫旋很方便就进了城，倒不用惊动太守士?。有了多次寻找界门的经验，卫旋自然是轻车熟路，很快就来到了另一个世界。
卫旋已经打定主意，等他回到二十一世纪再慢慢探索这些陌生的世界，所以他只在那里呆了一眨眼的功夫就又回到了镜面时空的地球。而地球这边的落点是个无人居住的破败小院，倒也没有引起任何注意。
这时，卫旋脑海里浮现出一段信息，是七十二般术法之喝水，在七十二般术法中排名第六十三。也就是说，卫旋刚才去的是第六十三号小世界，按照天罡地煞来命名，那里就应该叫做地丑世界。
喝水并不是说人渴了需要饮水，而是指喝断流水，让江河断流，是一门厉害的术法。传说中，张飞一声断喝让河水倒流，却不知道和这门术法有没有关系。不过，对于已经掌握了入水之术的卫旋，这门术法就有些形同鸡肋了。但不管怎么说，他总算是又掌握了一门术法。
……
因为惧怕卫旋降罪，短短五天时间，占族各头领就将挑选出来的族中青壮送到胥蒲，共得一万五千人。卫旋将其单独编为一军，号为占族军，交由祖郎统领。
历时两个月，至初平元年腊月初十，交州彻底安定下来。郭嘉进言道：“交州既平，主公何不班师？”
卫旋却朝着西方一指，道：“孤欲先征扶南、谌离，然后北上收取益南诸郡，奉孝以为如何？”
在益州西南生活着一个叫哀牢的民族，哀牢人早在战国年间就建立了自己的王国。后来到了东汉明帝时期，哀牢王主动归附，朝廷在其地设立永昌郡。哀牢人是傣族、佤族等少数民族的先祖，和当时的濮族、闽濮族、鸠僚族、僳越族等一齐被中原地区的汉人视作南蛮。
更早的时候，部分哀牢人南迁，在九真、日南二郡以西建立了两个小国家，分别叫做扶南和谌离。扶南就在今天柬埔寨的吴哥附近，这部分哀牢人又称作高棉人。谌离在今天缅甸中部地区，这部分哀牢人则被称作孟人。
实际上，当时的东南亚地区广泛生活着一个被称为尼格利陀人的土著人种，也就是后来所说的矮黑人。矮黑人身材矮小，成年男子身高在一米五左右，成年女子身高在一米四左右，皮肤呈深褐色或黑色，卷发，与非洲黑人非常相似，但却是完全不同的两个人种。
在上千年的历史发展中，高棉人与占人、矮黑人相互融合，形成了后来的高棉人。孟人则和矮黑人、印度人相互融合，形成了后来的缅人。但不管是高棉人、孟人还是矮黑人，在很长一段时间内都被中原汉人视为化外之民，或者直接呼之为“野人”。
所以郭嘉对卫旋的计划十分不解，迟疑道：“主公欲助益州，可于荆南进兵，并调水师逆江而上，又何必经此不毛之地？”
卫旋对东汉末年老挝、柬埔寨、泰国和缅甸的历史一无所知，关于高棉人、孟人、矮黑人以及扶南、谌离这两个国家的情况还是听那些占族头领所说。他之所以要对这两个小国家动手，其实是为了玄天大帝设于两地的界门。
当然了，这个理由他没办法对郭嘉解释。卫旋想了想，便说道：“奉孝应当还记得孤征召民夫时的承诺，孤不可做失信之人！”
按照卫旋原先的计划，他是要将交州境内的占族男子杀光，女子则配给那些汉人民夫，并且让那些汉人民夫在交州扎下根来。然而，他只灭了区家一姓，老老少少的女人加起来也不过四千有余，根本不孚分配，更不可能达到每个男人分四个女人的承诺。
时人重信，如果卫旋不能兑现当初的承诺，对他的威望将是一个沉重的打击。然而，其余占族头领均已归附，而且派遣青壮从军，卫旋自然不能再强迫他们交出女人。为了实现承诺，他没有办法，只能把目光放在那些“野人”身上。其实对文明程度较高的汉人而言，占人和“野人”并没有太大的区别。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
妇人已经少年已经身首异处，尖叫一声，竟吓得昏死过去。
卫旋命人将其唤醒，道：“捉住区景，孤便饶汝母子性命！”
那妇人战战兢兢，朝着老弱男子当中一指，道：“他便是区景。”
所指之人蓬头垢面、衣衫褴褛，全然没有半分区家少族长的风采。不过，士燮等人都认得区景，指证无误，他却无从抵赖。区景扮着老弱也是为了活命，此时行迹已露，慌忙匍匐向前，叩首道：“罪民愿降！”
卫旋却只说了一个字：“斩！”
许褚大刀应声落下，将区景挥为两段。
卫旋随即下令，将山寨中除了那个少年之外的十岁以上男子尽皆斩首，妇女孩童分赐随行民夫，这才对众头领道：“虽无汝等相助，孤亦取此山寨矣！”
众头领想起刚才没有及时表明态度，又见区家落得如此下场，无不惶恐，皆俯首请罪。
卫旋挥手道：“汝等回去之后，可将族内半数青壮充入孤之军中，孤便既往不咎，汝等子弟亦可为军中将校。若有违犯，孤定当兴兵伐之！”
占族众头领哪敢多说半个“不”字，只能唯唯诺诺。
……
连占族人都选择了归顺，日南太守黄昱更不敢抵抗，也主动遣使来降，交州全境随即平定。
交州地域虽广，但人口稀少，拿下这一州对卫旋的实力增长有限。当然，卫旋拿下交州的目的也不是想要增强实力，而是为了九真郡附近的界门。如今，交州各郡悉数平定，占族头领们也各回族中挑选青壮，卫旋便乘着这个机会独自外出寻找那座界门。
九真郡的治所在胥蒲县，也就是今天越南清化省清化城的西北方向。当时的胥蒲县还只是一座简陋的小城，城门守卫也很松懈，进出完全自由。卫旋很方便就进了城，倒不用惊动太守士?。有了多次寻找界门的经验，卫旋自然是轻车熟路，很快就来到了另一个世界。
卫旋已经打定主意，等他回到二十一世纪再慢慢探索这些陌生的世界，所以他只在那里呆了一眨眼的功夫就又回到了镜面时空的地球。而地球这边的落点是个无人居住的破败小院，倒也没有引起任何注意。
这时，卫旋脑海里浮现出一段信息，是七十二般术法之喝水，在七十二般术法中排名第六十三。也就是说，卫旋刚才去的是第六十三号小世界，按照天罡地煞来命名，那里就应该叫做地丑世界。
喝水并不是说人渴了需要饮水，而是指喝断流水，让江河断流，是一门厉害的术法。传说中，张飞一声断喝让河水倒流，却不知道和这门术法有没有关系。不过，对于已经掌握了入水之术的卫旋，这门术法就有些形同鸡肋了。但不管怎么说，他总算是又掌握了一门术法。
……
因为惧怕卫旋降罪，短短五天时间，占族各头领就将挑选出来的族中青壮送到胥蒲，共得一万五千人。卫旋将其单独编为一军，号为占族军，交由祖郎统领。
历时两个月，至初平元年腊月初十，交州彻底安定下来。郭嘉进言道：“交州既平，主公何不班师？”
卫旋却朝着西方一指，道：“孤欲先征扶南、谌离，然后北上收取益南诸郡，奉孝以为如何？”
在益州西南生活着一个叫哀牢的民族，哀牢人早在战国年间就建立了自己的王国。后来到了东汉明帝时期，哀牢王主动归附，朝廷在其地设立永昌郡。哀牢人是傣族、佤族等少数民族的先祖，和当时的濮族、闽濮族、鸠僚族、僳越族等一齐被中原地区的汉人视作南蛮。
更早的时候，部分哀牢人南迁，在九真、日南二郡以西建立了两个小国家，分别叫做扶南和谌离。扶南就在今天柬埔寨的吴哥附近，这部分哀牢人又称作高棉人。谌离在今天缅甸中部地区，这部分哀牢人则被称作孟人。
实际上，当时的东南亚地区广泛生活着一个被称为尼格利陀人的土著人种，也就是后来所说的矮黑人。矮黑人身材矮小，成年男子身高在一米五左右，成年女子身高在一米四左右，皮肤呈深褐色或黑色，卷发，与非洲黑人非常相似，但却是完全不同的两个人种。
在上千年的历史发展中，高棉人与占人、矮黑人相互融合，形成了后来的高棉人。孟人则和矮黑人、印度人相互融合，形成了后来的缅人。但不管是高棉人、孟人还是矮黑人，在很长一段时间内都被中原汉人视为化外之民，或者直接呼之为“野人”。
所以郭嘉对卫旋的计划十分不解，迟疑道：“主公欲助益州，可于荆南进兵，并调水师逆江而上，又何必经此不毛之地？”
卫旋对东汉末年老挝、柬埔寨、泰国和缅甸的历史一无所知，关于高棉人、孟人、矮黑人以及扶南、谌离这两个国家的情况还是听那些占族头领所说。他之所以要对这两个小国家动手，其实是为了玄天大帝设于两地的界门。
当然了，这个理由他没办法对郭嘉解释。卫旋想了想，便说道：“奉孝应当还记得孤征召民夫时的承诺，孤不可做失信之人！”
按照卫旋原先的计划，他是要将交州境内的占族男子杀光，女子则配给那些汉人民夫，并且让那些汉人民夫在交州扎下根来。然而，他只灭了区家一姓，老老少少的女人加起来也不过四千有余，根本不孚分配，更不可能达到每个男人分四个女人的承诺。
时人重信，如果卫旋不能兑现当初的承诺，对他的威望将是一个沉重的打击。然而，其余占族头领均已归附，而且派遣青壮从军，卫旋自然不能再强迫他们交出女人。为了实现承诺，他没有办法，只能把目光放在那些“野人”身上。其实对文明程度较高的汉人而言，占人和“野人”并没有太大的区别。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。