但是这样防奸商是防道了，但是却好像无法真的利益到农民了。所以这个时候借贷的价值就体现了，借贷还款是一个长期的事。农民无利息的向银行借贷债卷，并且李建城会通过长期政策使得农民还款的价格继续下降，从这种方面去利益农民！
不过借贷的问题还是很多，因为要求低，所以很多人都可以，万一有人把借贷的东西拿去卖掉，又逃跑了怎么办！这个时候只能用重刑法典了，但是这也毕竟是少数派的人，毕竟正常来说，大多数人都是想要安家过安定的好日的！没有多少人会蠢到去自断命根。
具体的操作预案李建城之后会在交给叶从风，因为叶从风跟这些农民的事情，干的很不错。这借贷的监管李建城也放心的交给他了！
银行的事情说清楚后叶从风就起身告退了，跟着他走的还有红着脸的绿茵。绿茵早就被李建城派给叶从风当秘书了，所以自然要跟着老板走
干起活的时候很热，一停下来就又有些冷了，北国的春天也来了，很快就要到农种的时节了！李建城还有很多事情要忙。最近李建城比较关注的就是那些大臣们搞的文学报了！
这些大臣们通过这份文学报最近几个月发表了很多学术声明，已经成功的将之前的那股风潮压了下去。本来之前就有大臣们故意放纵的态度，现在要收拾起来自然容易。外面现在很少谈论年前的儒学话题了！看起来那些大臣的嘴皮子也耍得很不错了！
最近文学报开始连载一些儒学文章了，像是叶向高和方从哲都在报纸上发表过文章，引起了读书人很大的反响！
这也给他们争取到了一些不错的政治资本！但是他们这些文章在李建城看来对于这个社会的发展意义都没有什么帮助！全都只是些对四书五经的理解和解读，不过是些食之无味的东西，只是于他们个人来说很长威望。看来这些人还是没有意识到什么是官什么是老师这两种身份的概念！
古老的儒学最初教人的就是仁义道德，这些做人的道理！他对于当时缺少教育的社会来说意义重大，可后来发展开了，教育成立人人都懂得事情。儒学也就开始变味，就越来越维心，最后干脆就迷信了！
而之所以变成了这样也不能怪那些儒生，我们之前也说过文化是生存需求的发展！当年汉武帝霸墨废百独尊儒术。也是因为儒学符合统治阶级的需求，而像墨家学术那种无产阶级战士自然就是要淘汰的概念！以至于后来的发展这些就都是社会所需要的大形式！
但是随着社会的发展，人口的增加和进步这种学术也就又渐渐失去了对社会要求的适应性！它渐渐的变得没有用了！
这种情况其实和21世纪很像，我们经历十多年的学习和教育，而等到我们走出社会后却发现我们所学的一切能用到的地方很少！这就像四书五经里没有教他们怎么做官怎么管理，而我们所学的课本里没有教我们怎么做人怎么去追求一样！
学术变成了一种形式主义，它所带来的价值正褪去。真正的大成就者只在最初，学习孔子的儒学，学习爱因斯坦的科学，对于大众集体来说它的作用无限等于零了！没有人能说得清这是为什么。似乎价值只是体现在了开创之上！
现代一个大学生知道的科学知识不是完爆那些古代书生几万条街的吗？可他却不一定比一个古代书生混得好！
这就是社会的统一形式，对此情况李建城也是哭笑不得，这是很实在的一种形式！想想以前一个知识份子多抢手，在看看现在知识分子的知识没处用，这是多么讽刺！
而遇到了这样的问题。两相对比之下却李建城意识到了一个词！这个词叫做‘疆域’。
教育知识失去了对社会的价值的时候，我们就应该为此开辟出新的‘疆域’出来！
而这样的‘疆域’指得是什么？那应该就像是现代的‘科学’古代的儒学一样的东西。
举个例子，孔子之后诸子百家，那个时候还需要仁义道德的教育吗？百家争鸣，那是华夏历史上学术最鼎盛的时候，那个时候人们不需要在加强所谓的思想教育了，但是为什么儒学思想脱颖而出呢？原因就是儒学出现了一个叫懂仲舒的人。他在儒学只上开辟了一个新的疆域，他从传统的教育上升到了社会学的程度，从而使得儒学成了一个符合当时统治阶级需求的疆域，那就是所谓的天人理论。懂仲舒开辟了这样的新疆域因而使得儒学做出调整从新对社会产生了重大意义。
一种这样的‘疆域’开启势必会给社会带来巨大的变动！二十一世纪中国预言会出现圣人。而这里预言谁能开辟出新‘疆域’，谁就将会是真正的圣人！只有给社会带来这样的大基础的人才能称之为圣，也只有这样的机遇才能有机会将中国发扬广大。将世界带向大同！
而对于李建城来说他完全不必为此操心，因为他本身就是携带着新‘疆域’穿越而来的！
新的疆域；新的时代，种种这些的词都意味着格局的改变，时代的变迁！所以纵观历史其实新疆域的展开一直都在进行，一直在玩转这种东西的就是那些谋世者。想想看哪一个王朝的开辟。不是开辟出一片新的疆域呢？所以事实上疆域的开辟是可以被伪造出来的！
懂仲舒是伪造者，朱熹是伪造者，历史的历代帝王都是伪造者！也就是说开辟疆域并不在于改变世界，也可能是发挥出现有大众的价值出来！
以此作为思考，对于他李建城这个谋世家来说，开辟新世界、新疆域遇到的最大阻力就是旧世界的反抗！新事物难以被接受这是在正常不过的了，科学发展之初受到迫害的科学家就无计其数。
作为领导人来说，新疆域带来的好处和他无关，作为一个谋世者，他因该看重的是‘疆域’整体给民众带来的聚合力所演变出的一种对改变旧世界的渴望，如果他是要造反的话这股力量绝对是他所要追求的东西！
而他要翻新世界无异于是行同造反，那么这样说来新疆域是什么样子对于李建城来说并不重要了，他要的只是新疆域带来的民众渴望和支持，从而去利用这股政治力量去翻旧世界组建新王朝！
这么说来是否去选择科学都不重要了，李建城只是需要这样一股力而已，忽然有一个点子划过李建城的大脑，自己好像想到什么却又不知道那到底是什么，李建城忽然烦躁了起来！
不过借贷的问题还是很多，因为要求低，所以很多人都可以，万一有人把借贷的东西拿去卖掉，又逃跑了怎么办！这个时候只能用重刑法典了，但是这也毕竟是少数派的人，毕竟正常来说，大多数人都是想要安家过安定的好日的！没有多少人会蠢到去自断命根。
具体的操作预案李建城之后会在交给叶从风，因为叶从风跟这些农民的事情，干的很不错。这借贷的监管李建城也放心的交给他了！
银行的事情说清楚后叶从风就起身告退了，跟着他走的还有红着脸的绿茵。绿茵早就被李建城派给叶从风当秘书了，所以自然要跟着老板走
干起活的时候很热，一停下来就又有些冷了，北国的春天也来了，很快就要到农种的时节了！李建城还有很多事情要忙。最近李建城比较关注的就是那些大臣们搞的文学报了！
这些大臣们通过这份文学报最近几个月发表了很多学术声明，已经成功的将之前的那股风潮压了下去。本来之前就有大臣们故意放纵的态度，现在要收拾起来自然容易。外面现在很少谈论年前的儒学话题了！看起来那些大臣的嘴皮子也耍得很不错了！
最近文学报开始连载一些儒学文章了，像是叶向高和方从哲都在报纸上发表过文章，引起了读书人很大的反响！
这也给他们争取到了一些不错的政治资本！但是他们这些文章在李建城看来对于这个社会的发展意义都没有什么帮助！全都只是些对四书五经的理解和解读，不过是些食之无味的东西，只是于他们个人来说很长威望。看来这些人还是没有意识到什么是官什么是老师这两种身份的概念！
古老的儒学最初教人的就是仁义道德，这些做人的道理！他对于当时缺少教育的社会来说意义重大，可后来发展开了，教育成立人人都懂得事情。儒学也就开始变味，就越来越维心，最后干脆就迷信了！
而之所以变成了这样也不能怪那些儒生，我们之前也说过文化是生存需求的发展！当年汉武帝霸墨废百独尊儒术。也是因为儒学符合统治阶级的需求，而像墨家学术那种无产阶级战士自然就是要淘汰的概念！以至于后来的发展这些就都是社会所需要的大形式！
但是随着社会的发展，人口的增加和进步这种学术也就又渐渐失去了对社会要求的适应性！它渐渐的变得没有用了！
这种情况其实和21世纪很像，我们经历十多年的学习和教育，而等到我们走出社会后却发现我们所学的一切能用到的地方很少！这就像四书五经里没有教他们怎么做官怎么管理，而我们所学的课本里没有教我们怎么做人怎么去追求一样！
学术变成了一种形式主义，它所带来的价值正褪去。真正的大成就者只在最初，学习孔子的儒学，学习爱因斯坦的科学，对于大众集体来说它的作用无限等于零了！没有人能说得清这是为什么。似乎价值只是体现在了开创之上！
现代一个大学生知道的科学知识不是完爆那些古代书生几万条街的吗？可他却不一定比一个古代书生混得好！
这就是社会的统一形式，对此情况李建城也是哭笑不得，这是很实在的一种形式！想想以前一个知识份子多抢手，在看看现在知识分子的知识没处用，这是多么讽刺！
而遇到了这样的问题。两相对比之下却李建城意识到了一个词！这个词叫做‘疆域’。
教育知识失去了对社会的价值的时候，我们就应该为此开辟出新的‘疆域’出来！
而这样的‘疆域’指得是什么？那应该就像是现代的‘科学’古代的儒学一样的东西。
举个例子，孔子之后诸子百家，那个时候还需要仁义道德的教育吗？百家争鸣，那是华夏历史上学术最鼎盛的时候，那个时候人们不需要在加强所谓的思想教育了，但是为什么儒学思想脱颖而出呢？原因就是儒学出现了一个叫懂仲舒的人。他在儒学只上开辟了一个新的疆域，他从传统的教育上升到了社会学的程度，从而使得儒学成了一个符合当时统治阶级需求的疆域，那就是所谓的天人理论。懂仲舒开辟了这样的新疆域因而使得儒学做出调整从新对社会产生了重大意义。
一种这样的‘疆域’开启势必会给社会带来巨大的变动！二十一世纪中国预言会出现圣人。而这里预言谁能开辟出新‘疆域’，谁就将会是真正的圣人！只有给社会带来这样的大基础的人才能称之为圣，也只有这样的机遇才能有机会将中国发扬广大。将世界带向大同！
而对于李建城来说他完全不必为此操心，因为他本身就是携带着新‘疆域’穿越而来的！
新的疆域；新的时代，种种这些的词都意味着格局的改变，时代的变迁！所以纵观历史其实新疆域的展开一直都在进行，一直在玩转这种东西的就是那些谋世者。想想看哪一个王朝的开辟。不是开辟出一片新的疆域呢？所以事实上疆域的开辟是可以被伪造出来的！
懂仲舒是伪造者，朱熹是伪造者，历史的历代帝王都是伪造者！也就是说开辟疆域并不在于改变世界，也可能是发挥出现有大众的价值出来！
以此作为思考，对于他李建城这个谋世家来说，开辟新世界、新疆域遇到的最大阻力就是旧世界的反抗！新事物难以被接受这是在正常不过的了，科学发展之初受到迫害的科学家就无计其数。
作为领导人来说，新疆域带来的好处和他无关，作为一个谋世者，他因该看重的是‘疆域’整体给民众带来的聚合力所演变出的一种对改变旧世界的渴望，如果他是要造反的话这股力量绝对是他所要追求的东西！
而他要翻新世界无异于是行同造反，那么这样说来新疆域是什么样子对于李建城来说并不重要了，他要的只是新疆域带来的民众渴望和支持，从而去利用这股政治力量去翻旧世界组建新王朝！
这么说来是否去选择科学都不重要了，李建城只是需要这样一股力而已，忽然有一个点子划过李建城的大脑，自己好像想到什么却又不知道那到底是什么，李建城忽然烦躁了起来！